ღ نحو القـــمـــة ღ

ღ نحو القـــمـــة ღ
معاً نحلق نحو القمة
نغوص في فضاءات أنفسنا
ونتناسى للحظة همومنا وآهاتنا
فنحيا حياة صادقة بلا قيود ولا أنظمه
نحيا اللحظة بكل مافيها
" ونترافق معاً نحو القمة"


الاثنين، 18 مايو 2009

ملخص كتاب دع القلق المؤلف ديل كارنجي


يقترن الإحساس بالنقص دوما ً بالرغبة الملحة في التفوق والظهور وعند تحقق التفوق والظهور يتعوض النقص (يتغير سلوك المحيط)

(كان حكيم الصين كومفوشيوس يشكو برغم حكمته وفلسفته من أنه لا يستطيع الاستمسال دائما ً للمبادئ والتعاليم التي يبشر بها.


(لا عناء للإنسان كائنا ً من كان إن كان يرجو السعادة في الحياة وينشد النجاح فيها على أن يغلب عدو له يسكن نفسه فيقلل أمنها ويسلبها طمأنينتها ويقوض سلامتها ويقف سدا ً منيعا ً دونها وأسباب السعادة والنجاح ذلك العدو اللدود هو القلق)


الجزء الأول الفصل الأول


حقائق أساسية عن القلق


1- أغلق الأبواب على الماضي والمستقبل وعش في حدود يومك.لماذا لا تسأل نفسك هذه الأسئلة وتدون إجابتك فيها هنا.


أ-هل أميل لنبذ الحاضر لأفكر في المستقبل؟


ـ أتراني أحلم بروضة سحرية مزهرة عبر الأفق


بدلا من أن انعم بالزهور المتفتحة من حولي ؟


ب- هل أجعل حياة اليوم مريرة بتحسري على ما حدث في الماضي


الذي ولى ولم يعد له كيان؟


ح- هل أستيقظ كل صباح مغرماً بأن


(استمسك باليوم)


لكي استخلص منه أقصى ما أستطيع ؟


د – أتراني أحصل من الحياة على أكثر مما أحصل عليه الآن


لو أنني (عشت في حدود يومي)؟


ه- متى أبدأ بتطبق هذا المبدأ ؟


الأسبوع القادم؟


غدا ً؟


اليوم؟


الفصل الثاني


وصفه سحرية لتبديد القلق


إذا كان لديك مشكلة تبعث القلق ,


فطبق وصفة ويليس كاريير السحرية فتخذ الخطوات الثلاث :


1- اسأل نفسك : ما هو أسوأ ما يمكن أن يحدث لي ؟


2- هيئ نفسك لقبول أسوأ الاحتمالات؟


3- ثم اشرع في انقاذ ما يمكن انقاذه.


الفصل الثالث


عليك بالاسترخاء والترفيه


إن الترفيه يؤدي إلى الاسترخاء ولكي ترفه عن نفسك اتبع ما يأتي :


1/ ثق بالله وأعتمد عليه.


2ـ أعط بدنك قسطه من النوم .


3/استمتع بالموسيقى


(ونحن كمسلمين أرى متعتنا في قراءة كتاب الله لاتعادلها متعة)


انظر إلى الجانب المبهج للحياة وثق بعد ذلك أن الصحة والسعادة من نصيبك


حقائق أساسية عن القلق يجب أن تعرفها:


القاعدة الأولى


إذا أردت أن تتجنب القلق


افعل ما فعله (سير وليم أوسلر) عش في نطاق يومك ولا تقلق على المستقبل.


عش اليوم حتى يحسن وقت النوم.


القاعدة الثانية


عندما تأخذ المشكلات بتلابيبك- في المرة القادمة- ولا تستطيع منها فكاكا ً


جرب الطريقة السحرية التي فعلها ويليس كاريير.


اسأل نفسك:


أ‌- ما أسوأ الاحتمالات التي يمكن أن تحدث؟


ب-هيئ نفسك ذهنيا ً لقبول أسوأ الاحتمالات إذا لزم الأمر.


ج-حاول أن تنقذ ما يمكن إنقاذه من هذا الاحتمال الذي هو أسوأ الاحتمالات


والذي أعددت نفسك نفسيا ً لقبوله.


تسعة اقتراحات للحصول على أقصى فائدة مما وضعه (ديل كارنجي) لنا في كتابه هذا


رغبة عميقة راسخة وتصميم قوي على قهر القلق والتغلب عليه


وبدء حياة جديدة سعيدة ننمي هذه الرغبة


بالتذكرة والتكرار بأهمية هذه المبادئ


وتصور أن العمل وفق هذه المبادئ يعيننا على أن نحيا حياة سعيدة.1


- اقرأ كل فصل قراءة سريعة لتستخلص الفكرة العامة


وأعمد ثانية إلى الفصل وتعمق في قراءته.


2- توقف عن القراءة وفكر فيما قرأت وسائل نفسك :


متى وأين تطبق كل اقتراح طالعته.


3- ضع خطا ً تحت الاقتراحات التي يمكن تطبيقها


وهذا يسهل المراجعة وخطا ً تحت الاقتراحات ذات الأهمية الخاصة.


4- ينبغي أن تخصص ساعات كل شهر لتراجعه مرة أخرى.


5- للاستفادة من القواعد الواردة في هذا الكتاب جربها


واعمل بها طبقها في كل مرة تسنح لك الفرصة بذلك.


إن المعرفة التي نستخدمها هي وحدها التي تعلق في أذهاننا.


6- راهن من حولك على أن يضبطوك وأنت متلبسا ً بخرق أحد المبادئ الواردة.


7- كيف يمكن تصحيح الأخطاء


(طرق هارل وفرانكلن)


1/ أحتفظ بسجل تدون فيه الحماقات والأخطاء التي ارتكبتها واستفت النقد من أجلها


2/عد إليه بين الحين والآخر لتستخلصمنه العبر التي تفيدك في مستقبلك


واعلم أن من العسير أن تكون على صواب طول الوقت .


افعل كما فعل هيتل اسأل الناس النقد النزيه الصريح.


8- احتفظ بمذكرة تدون فيها انتصاراتك الناشئة عن تطبيق هذه المبادئ.


القاعدة الثالثة


ذكر نفسك دوما ً بالثمن الفادح الذي يتقاضاه القلق من صحتك


وأعلم أن رجال الأعمال الذين لا يعرفون كيف يكافحون القلق


يموتون موتا ً مبكرا ً.


الجزء الثاني


الطرق الأساسية لتحليل القلق


كيف تقلل أسباب القلق وتزيلها


(طريقة كارير تزيل بعض أنواع القلق فقط)


1-استخلص الحقائق.


2-حلّلّ هذه الحقائق.


3-اتخذ قرارا ً حاسما ً ,ثم أعمل بمقتضى هذا القرار .


1-استخلص الحقائق


(التي تسبب القلق)


إذا بذل الإنسان شيئا ًمن وقته للحصول على الحقائق المجردة


فإن قلقه غالبا ً ما يتبخر على ضوء المعرفة التي يجنيها .


(قلما نحن نعنى بالحقائق إطلاقا ً وإذا حدث أن حاول أحدنا استخلاص الحقائق ,فإنه يتصد منها ما يعضد الفكرة الراسخة في ذهنه ولا يعني بما ينقضها أي أنه يسعى للحقائق التي تبرر عمله وتتفق مع أمانيه).


(يقول أندريه موروا:كل ما يتفق مع ميولنا ورغباتنا الشخصية يبدو في لأعيننا معقولا ً


أما ما يناقض رغباتنا فإنه يثير غضبنا ).


وللحصول على الحقائق المجردة يجب أن نفصل بين عواطفنا وتفكيرنا


نتبع ما يلي


1-عندما أحاول استخلاص الحقائق أتظاهر


كأنما استخلصها لا لنفسي وإنما لشخص أخر


وهذا الاتجاه الذهني يساعدنا على اتخاذ نظرة محايدة إلى الحقائق مجردة من العاطفة.


2-استخلص الحقائق المضادة لمصلحتي ثم أدون المجموعتين من الحقائق


التي من مصلحتي والتي تنافي مصلحتي وأدرسها جيدا


وغالبا ً ما أجد الرأي السديد شيئا ً يتوسط هذين النقيضين


القاعدة1: استخلص الحقائق وأفعل ما فعله العميد هوكس


تجنب حل مشكلاتك ما لم تحصل أولا ً على الحقائق بطريقة محايدة .


القاعدة2:حل هذه الحقائق.


القاعدة3:اتخذ قرارا ًحاسما ً ثم اعمل بمقتضى هذا القرار


إن مقدار خمسين في المائة من القلق يتلاشى


بمجرد أن أصل إلى قرار حاسم وأضع المعالم


وأن أربعين في المائة مما تبقى من القلق يتلاشى


عندما أبدأ بتنفيذ القرار الذي اتخذته.


عندما تتوصل إلى قرار وتأخذ في تنفيذه


ضع نصب عينيك الحصول على نتيجة


ولا تهتم لغير هذا عندما تتخذ قرارا ً


لا تتردد ولا تحجم ولا تراجع خطواتك ولا تخلق لنفسك الشكوك والأوهام


ولا تنظر إلى الوراء بل أقدم على تنفيذ قرارك.


طبق طريقة (جاليه ليتشفورد)


في التغلب على إحدى المشكلات التي تسبب لك القلق اكتب


1- لماذا يساورني القلق ؟


الجواب.......


2-ماذا استطيع أن أفعل للتغلب على القلق؟


الجواب.......


3- ما هي أفضل وسيله للقضاء على القلق؟


الجواب.......4


- متى أبدأ بتنفيذ هذه الوسيلة؟


الجواب.......


الفصل الخامس


كيف تطرد خمسين في المائة من القلق المتعلق بعملك.


إذا أنت أجبت عن الأسئلة الأربعة التالية وعملنا وفقا ً لإجابتك.


1- ما هي المشكلة؟.


2- ما هو منشأ المشكلة؟.


3- ما هي الحلول الممكنة لهذه للمشكلة؟.


ولكي تجيب على هذا السؤال يجب علي أن تدرس الحقائق المحيطة بمشكلتك


واعمد إلى سجل تجاربك مع هذه المشكلة


ستجد انه خلال فترة تتكشف لك حقائق مدهشة


حقائق احتمالية


4- ما هي أفضل الحلول؟


الطرق الأساسية لتحليل القلق القاعدة 1


: استخلص الحقائق


وأذكر قول العميد هوكس :إن نصف القلق في العالم منشؤه


محاولة الوصول إلى قرارات حاسمة قبل أن تكتمل لدينا المعلومات الكافية لاتخاذ القرارات القاعدة 2:


بعد أن تزن الحقائق بعناية,اتخذ قرارا ً .


القاعدة 3: متى اتخذت قرارا ً حصيفا ً أقدم على تنفيذه


ولا تهب العواقب


القاعدة 4: عندما يساورك القلق على عملك


أجب عن هذه الأسئلة الأربعة ودون إجابتك.


أ‌- ما هي المشكلة ؟.


ب- ما سبب المشكلة؟.


ج- ما هي الحلول الممكنة ؟.


د- ما هي أفضل الحلول؟


الجزء الثالث


كيف تحطم عادة القلق قبل أن تحطمك.


كيف تطرد القلق من ذهنك


إن القلق سرعان ما يتلاشى إذا انشغل الإنسان بعمل يتطلب شيئا ً من الابتكار والتفكير


ضع قائمة بالأشياء التي يلزمها التصليح صنابير ,ستائر......الخ


قم بذلك في أثناء فراغك


إن الاستغراق في العمل يطرد القلق


(السبب في ذلك هو أحد القوانين الأساسية التي اكتشفها علم النفس


(وهو ليس في المجال لأي ذهن بشري مهما كان خارقا ً


أن ينشغل بأكثر من أمر واحد في وقت واحد)


(إن إحساسا ً بالاطمئنان والسلام النفسي والاسترخاء الهنيء


يلطف على أعصاب الإنسان عندما يستطرد في العمل)


إذا لم ننشغل أنا وأنت بالعمل جلسنا في أماكننا وأطلقنا العنان لخواطرنا


فسوف يبدو نشاطنا هباء وتتوزع إرادتنا)


كي تحطم عادة القلق إليك بالقاعدة رقم (1)


أستغرق في العمل


إذا ساورك القلق انشغل عنه بالعمل وإلا هلكت يأسا ً


الفصل السابع


لا تدع الهموم تغلبك على أمرك


لا ينبغي للإنسان أن يشغل نفسه بالتوافه هذا إذا أراد السلام والاطمئنان.


ما سبب القلق؟؟؟


إذا نحن بالغنا في الاهتمام بالتوافه انتابنا القلق من أجلها


وإذا نحن لم نعرها اهتمامنا نسيناها إطلاقا ً.


قال وزرائيلي(إن الحياة أقصر من أن نقصرها)


يقول أحدهم أن هذه الكلمات ساعدتني على احتمال أكثر من تجربة مريرة


فنحن غالبا ً ما نسمح لأنفسنا الثورة من أجل توافه


كان من الأفضل تجاهلها


إننا ننفق ساعات العمر التي لا يمكن تعويضها في اجترار أحزان


كان يجب أن يطويها الزمن لذا يجب أن نملأ حياتنا بالنشاط المثمر والأفكار المجدية والأعمال النافعة فالحياة أقصر من أن نقصرها.


القاعدة رقم (2)


لا تسمح لنفسك بالثورة من أجل التوافه


وتذكر أن الحياة أقصر من أن نقصرها


الفصل الثامن


استعن بالإحصاءات على طرد القلق.


إن معظم القلق ,والاهتياج والمخاوف التي نعانيها مرجعها إلى تخيلاتنا


التي لا أساس من الحقيقة


اختبر الحقائق وأنظر إن كان هناك ما يبرر قلقك ومخاوفك بالإحصاءات


وقل كم مرة حصل هذا الأمر معي أو مع غيري.


القاعدة رقم(3)


استعن على طرد القلق بالإحصاءات والحقائق الثابتة


وسأل نفسك هل هناك ما يبرر مخاوفي ؟ما هو احتمال حدوث ما أخشاه.


الفصل التاسع


ارض بما ليس منه بد .


كن مستعدا ً لتقبل ما ليس منه بد فإن تقبل الأمر الواقع


خطوة أولى نحو التغلب على ما يكتنف هذا الأمر من صعاب .


يقول الرسول الكريم( ارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس )


لا تمنحنا الظروف السعادة أو تسلبنا إياها


وإنما كيفية استجابتنا لهذه الظروف هي التي تقرر مصيرنا.


(هناك طريق واحد يفضي إلى السعادة


وذلك بالكف عن التوجس من الأشياء التي لا سيطرة لإرادتنا عليها)


هبني اللهم الشجاعة والقوة لأرض بما ليس منه بد.


وهبني اللهم الشجاعة والقوة لا غير ما تقوى على تغييره يداي


وهبني اللهم السداد والحكمة لأميز بين هذا وذاك.


القاعدة رقم (4)


ارض بما ليس منه بد .


الفصل العاشر


اجعل للقلق حدا ً أقصى .


مبدأ خاسر (كل شيء أو لا شيء)


النجاح المتكرر ليس وليد الحظ.


أهم مبدأ في المضاربة والتجارة وفي المشكلات الشخصية


قرر حدا ً أقصى للخسارة(للانتظار).


في كل صفقة أعقدها أو موعد اتفق عليه.


مثال


سهم بخمسين دولار حد أدنى 5 دولار


(عندما ينخفض سعر السهم 5 دولارات يجب أن نبيع)


يقول فرانكين:إني أرى أن جانبا ً كبيرا ً من شقاء الإنسان


مرجعة إلى سوء تقديرهم لقيم الأشياء.


القاعدة رقم(5)


عندما يساورك القلق من أجل الحصول على شيء


اسأل نفسك هذه الأسئلة


1-ما مدى الفائدة التي سيعود بها علي هذا الأمر الذي يساورني القلق من أجله.


2- كم من الوقت أجعله حدا ً أقصى لهذا القلق .3


- كم ينبغي أن أدفع ثمنا ً لهذا الشيء الذي يساورني القلق من أجله ولا أزيد عليه


الفصل الحادي عشر


لا تحاول نشر النشارة


عندما ينتابك القلق لأمور حدثت في الماضي


فأعلم أنك تمارس نشر النشارة.


لا تتحسر قط على ما فات من أخطائك


لأن الحسرة لن تجديك فتيلا ً


لأنه ليست هناك قوة في العالم يسعها أن تعيد الماضي


أو تغير منه أو تبدل وأذكر دوما ً


القاعدة رقم(6)لا تحاول أن تنشر النشارة.


الجزء الثالث في سطور


القاعدة(1):


انشغل عن القلق بالاستغراق في العمل فإن العمل


هو خير علاج للقلق.


القاعدة(2):


لا تهتم بالتوافه ولا تدع صغائر المشكلات تهدد سعادتك.


القاعدة(3):


كلما ساورك القلق عن شيء سائل نفسك


(ألا يمكن أن لا يحدث هذا الشيء الذي أقلق من أجله إطلاقا ً) .


القاعدة(4):


ارض بما ليس منه بد وإذا أدركت أن الفرصة لتغير شيء أو تبديله


قد تجاوزتك إلى غير رجعه فقل لنفسك


(هكذا أريد للأمر أن يكون ولا يمكن إلا أن يكون الأمر هكذا).


القاعدة(5):ضع حدا ً أقصى للقلق .


قدر قيمة الشيء ,ولاتعطيه من القلق أكثر مما يستحق .


القاعدة(6):


دع التفكير في الماضي


فليست هناك قوة تعيد الماضي ولا تحاول قط أن تنشر النشارة


الجزء الرابع


سبع طرق لخلق اتجاه ذهني يجلب لك الطمأنينة والسعادة.


الفصل الثاني عشر


حياتك من صنع افكارك.


إن للأفكار المسيطرة على المرء تأثيرا ً عظميا ً في تكييف حياته.


فإذا نحن راودتنا أفكار سعيدة كنا سعداء


وإذا تملكتنا أفكار سقية أصبحنا أشقياء


وإذا ساورتنا أفكار مزعجة غدونا خائفين جبناء


وإذا سيطرت علينا أفكار السقم والمرض فالأرجح أن نمسي مرضى سقماء


وهذا يذكرني بحديث رسول الله صلوات الله عليه وسلامه


عن ابن عباس-رضي الله عنهما- أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على أعرابي يعوده، قال وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل على مريض يعوده قال : لا بأس طهورٌ إن شاء الله . فقال له: لا بأس طهور إن شاء الله. قال قلتُ طهورٌ كلا بل هي حمى تفور أو تثور على شيخٍ كبيرٍ تُزيره القبور. فقال النبي صلى الله عليه وسلم : فنعم إذاً )


وفي اليوم الثاني خرج الناس بجنازة فسأل رسول الله جنازة من ؟


فقيل العجوز


فقال : (غفر الله له ،لو أنه قال طهور)


وإذا نحن فكرنا في الفشل أتانا الفشل من غير إبطاء ,وإذا قمنا بندب أنفسنا ونرثي لها اعتزلنا الناس ,وتجنبوا عشرتنا .


المواجهة تعني إدراك كنه المشكلة واتخاذ الخطوات الايجابية اللازمة لحلها في هدوء واتزان .وأما القلق فيعني اللف والدوران حول المشكلات من غير وعي ولا إدراك.


حقيقة نفسية هو أن لا تجاهنا الذهني تأثيرا ً عجيبا ً على قوتنا .


إن هناك تأثيرا ً كبيرا ً لقوة الفكر على الجسد.


يقول علم النفس أن الفعل والإحساس يسيران جنبا ً إلى جنب فإذا سيطرنا على الفعل الذي يخضع مباشرة للإرادة


أمكننا بطريقة غير مباشرة أن نسيطر على الإحساس.


أي يقول علم النفس بطريقة أخرى


ليس في استطاعتنا أن نغير شيئا ً من إحساساتنا بمحض إرادتنا


ولكن في استطاعتنا أن نغير أفعالنا


فإذا غيرنا أفعالنا


تغيرت إحساساتنا بطريقة آلية.


إن الطريق المفضية للسعادة- إذا افتقدت السعادة –هي أن تبدو كما لو كنت سعيدا


أرسم على وجهك ابتسامة عريضة


وأرجع كتفيك إلى الوراء


وأملأ رئتيك بالهواء وغن مقطعا ٍ من أغنية أو صفر بفمك إن كنت لا تستطيع الغناء لليـــــــــــــــــــــــــــوم فقط


1- لليوم فقط سأكون سعيدا ً.فالسعادة تأتي من داخل النفس


وليس للمؤثرات الخارجية دخل في اجتلابها.


2- لليوم فقط سألائم بين نفسي وبين كل ما هو حادث


ولا أحاول أن أوافق بين كل شيء وبين رغباتي سأرض بأهلي وعملي وحظي على علاتها.3- لليوم فقط سأعتني بجسمي سأرعاه وأروضه وأغذيه ولا أسيء إليه أو أهمله


حتى يصبح آلة طيعة بين يدي .


4- لليوم فقط سأحاول أن أهذب عقلي .


سأتعلم شيئا ً نافعا ً


سأقرأ مادة بحاجة إلى مجهود ذهني وإمعان فكري


وأعمل على استيعابها .


5- لليوم فقط سأصقل روحي سأسدي معروفا ً لشخص


ولا أفصح له عن شخصي


وسأفعل على الأقل أمرين لا أرغب في أدائهما .


6- لليوم فقط سأكون محبوبا ً وسأبدو في أحسن هندام وأجمل مظهر


وأتحدث بصوت رزين وأتصرف بأدب وكرم


وأجزل مديحي للناس ولا ألوم أحدا ً


أو أفتش على أخطاء أحد ة ولا أحاول أن أوجه أحدا أو أسيطر على أحد .


7- لليوم فقط سأجرب أن أعيش لهذا اليوم فقط


فلا أواجه مشكلات حياتي كلها دفعة واحدة


ففي وسعي أن أنجز من خلال اثنتي عشرة ساعة أمور ا ً


تصبح ضخمة هائلة لو أنني أرجأتها إلى آخر العمر .


8- لليوم فقط سأضع لنفسي برنامجا ً .


سأكتب كل ما أود إنجازه في خلال ساعات اليوم


وقد لا أسير على هذا البرنامج


ولكن سأكتبه على أية حال فهو يخلصني من أمرين هما


(العجلة والاندفاع)


9- لليوم فقط سأختلي بنفسي نصف ساعة وأسترخي .


وفي خلال هذه المدة سأتجه بتفكيري إلى الله سبحانه


عسى أن تغدو حياتي أدنى إلى الكمال .


10- لليوم فقط سأتجنب الخوف وعلى الخصوص الخوف من ألا أكون سعيدا


وسأتمتع بكل ما هو جميل


وسأقنع نفسي بان أولئك الذين أحبهم يبادلونني الحب.


فإذا أردت أن تخلق اتجاها ً ذهنيا يجلب لك الصحة والسعادة


فإليك القاعدة رقم(1)


فكر في السعادة وأصطنعها تجدها بين يديك


الفصل الثالث عشر


الثمن الباهظ للقصاص


إن من يشكو داء السكر قد تكفي غصة واحدة للقضاء على حياة


الكراهية تحطم قابليتنا للاستمتاع بأكلنا


بدلا من أن نمقت أعداءنا


دعنا نشفق عليهم


ونحمد الله على أنه سبحانه لم يخلقنا على غرارهم


وبدلا من أن نصب الاتهامات وألوان الانتقام على رؤوس أعدائنا


دعنا نشملهم بالرحمة والشفقة والمعونة والعفو.


القاعدة رقم (2)


لا تفكر في محاولة الاقتصاص من أعدائك


فإنك بمحاولتك هذه تؤذي نفسك أكثر مما تؤذي أعداءك.


وأفعل مثلما يفعل الجنرال أيزنهاور


لا تضع لحظة في التفكير في أولائك الذين تبغضهم


الفصل الرابع عشر


لا تنتظر الشكر من أحد.


الشكر ثمره لا تنضجها إلا الرعاية الفائقة


ولذلك لا تجدها عند كل الناس .


(الرجل المثالي حسب تعريف أرسطو)


من يستمد السعادة من إسداء المعروف للآخرين


ولكن يشعر بالحزن حين يسدي إليه الآخرين معروفا ً


فإن من دلائل رفعة الشأن أن يؤدي المرء صنيعا ً


ومن دلائل ضعة الشأن أن يتلقى المرء صنيعا ً


1- بدلا ً من أن يقلقنا الجحود ,دعنا نتقبله على علاته:


ولنذكر أن السيد المسيح شفى عشرة من المفلوجين فلم يقدم له الشكر منهم أحد


فلماذا نتوقع من الشكر أكثر مما نال المسيح.


2- فلنتذكر أن الطريقة الوحيدة للحصول على السعادة


ليست في توقع الشكر


وإنما في البذل بقصد البذل ذاته


دعنا نذكر أن الشكر وليد الرعاية والعناية


فإذا أردنا لابنائنا أن يشبوا على عادة الشكر


فينبغي أن ندربهم نحن على هذه العادة


الفصل الخامس عشر


هل تستبدل مليون ريال بما تملك.


مادام لديك الماء الذي تشربه والطعام الذي تطعمه


فلا ينبغي لك أن تشكو من شيء بعد ذلك .


إن تسعين في المائة من أمورنا تسير في طريق مستقيم


وعشر في المائة تشذ عن الطريق


فإذا أردت أن تكون سعيدا ً


ركز اهتمامك في التسعين في المائة من أمورك


وتجاهل العشرة الباقية .


أما إذا أردت أن تحيل حياتك إلى سعير


فالأمر هين


ما عليك إلا أن تركز اهتمامك في أمورك الضئيلة


التي تنكبت طريقك


فكر وأشكر


فكر فيما وهبك الله


واشكره على ما وهبك.


ما أقل ما نفكر فيما لدينا


وما أكثر ما نفكر فيما ينقصنا .


القاعدة رقم (4)


احص نعم الله عليك بد لأ من أن تحصي متا عبك


الفصل السادس عشر


أنت نسيج وحدك


ليس أتعس من الشخص الذي يتوق إلى أن يكون شخصا ً أخر


غير الذي يؤهله له كيانه الجسماني والعقلي .


القاعدة رقم (5)


اعرف نفسك وكن كما خلقك الله ولا تحاول التشبه بغيرك.


الفصل السابع عشر


اصنع من الليمونة الحامضة شرابا ً حلوا ً .


يقول العلم النفساني (الفرد ادلر)


إن أروع ميزات الإنسان قدرته على تحويل السالب إلى موجب.


لبست السعادة في السرور


وإنما في الظفر الذي نحسه حين تثمر أعمالنا.


ليس أهم شيء أن تستثمر مكاسبك فالكل يسعه ذلك


ولكن الشيء المهم حقا ً في الحياة


هو أن تحيل خسائرك إلى مكاسب في هذا الأمر


يكمن الفرق بين العاقل و الأحمق .


من أتين أتتنا الفكرة القائلة


أن الحياة الرغيدة الهادئة المستقرة الخالية من الصعاب والعقبات


تخلق سعداء الرجال أو عظماءهم


إن الأمر على عكس


ذلك فالذين اعتادوا على الهناء


سيواصلون الهناء لأنفسهم ولو أصبحت ظروفهم قاسية .


القاعدة رقم(6)


عندما تلقي الأقدار بين يديك ليمونه حامضة


حاول أن تصنع منها شرابا ً حلوا ً.


هب أننا أصابنا اليأس وأفقدنا كل أمل في إحالة حياتنا الكدرة إلى حياة عذبة صافية .


فهناك سببان يدفعاننا إلى المحاولة


فقد تكسب كل شيء ولكن من المؤكد لن تخسر شيئا ً


1- قد تنجح في محاولتك.


2- ولو أخفقنا في المحاولة


فإن استبدال السالب بالموجب


سيحفزنا للتطلع للأمام بدلا ً من الالتفات إلى الوراء


وتحل الأفكار الإنشائية في أذهاننا محل الأفكار الهدامة


وتولد فينا طاقة من النشاط تدفعنا إلى الانشغال بالعمل


فلا يغدو أمامنا متسع من الوقت للتحسر على الماضي الذي ولى وانتهى


الفصل الثامن عشر


كيف تبرأ من السوداء


(مرض تطغي فيه الكآبة على نفسية المريض)


في أسبوعين


إن زملاءك سوف يسخرون منك إذا أبديت بهم اهتماما ً


وعملت على مساعدتهم قدر المستطاع


يقول العلم النفساني (الفرد ادلر):


في وسعكم أن تشفوا من السوداء إذا جربتم الوصفة التالية


(حاولوا في كل يوم أن ترفهوا عن شخص واحد )


إن مساعدة المحتاجين والترفيه عن الناس تجلب لنا السعادة وتبدد قلقنا


يقول العلم النفساني يونغ:


إن ثلث مرضاي لا يشكون من أمراض نفسية معلومة محددة بقدر


ما يشكون من فراغ حياتهم وخلوها من البهجة والمتعة عندما تسعد الناس تسعد نفسك .إن الاهتمام بالناس تجعل وجوههم تشع بالسعادة وقلوبهم تخفق بالسرور .


القاعدة رقم (7)


إنس نفسك وصب اهتمامك على الآخرين


اصنع في كل يوم عملا ًطيبا ً يرسم الابتسامة على وجه إنسان.


الجزء الرابع في سطور


سبع طرق تعينك على اتخاذ اتجاه ذهني.


1- فلنعمر أذهاننا بخواطر الطمأنينة والشجاعة والصحة.


2- لنتجنب القصاص من أعدائنا ,لأننا إذا فعلنا ذلك أذينا أنفسنا أكثر مما نؤذي أعداءنا.


3- بدلا ً من التفكير في الجحود دعنا نسلم به .


أ- ليست السعادة في توقع الشكر على ما بذلناه وإنما في البذل ذاته .


ب- الشكر غرس يروى ويتعهد با لسقي,لكي ينمو ويترعرع.


4- أحصي نعم الله عليك .


5- الأخلق بنا أن لا نتشبه بأحد ,فإن التشبه انتحار.


6- اجتهد واصنع من الليمونة الحامضة شرابا ًسائغا


ً7- لننسى أنفسنا ولنحاول أن نوفر السعادة لغيرنا


الجزء الخامس


القاعدة الذهبية لقهر القلق.


الإيمان هو أعظم علاج للقلق .


لم يكن الجهل بأسرار الدين يمنع من الاستمتاع بالحياة الروحية السامية


التي يهيئها لنا الدين


حكمة :لم يخلق الإنسان في الحياة ليفهمها وإنما خلق ليحياها .


اهتم بما يقدمه لك الله من نعم


ولا تهتم بالخلافات التي تفرق المسلمين شيعا ً


ومذاهب كما تهتم بما تسديه الكهرباء من نعم .


إن المرء المتدين لا يعاني قط مرضا ً نفسيا ً.


(في كل 35 ينتحر أحدهم وفي كل 120دقيقه يقتل شخص في أمريكا)


فلماذا لا نتجه إلى الله إذا استشعرنا القلق ؟


ولماذا لا نؤمن بالله ونحن في أشد الحاجة إلى هذا الإيمان ؟.


لماذا لا نربط أنفسنا بالقوة العظمى المهيمنة في هذا الكون .


اذهب إلى غرفة نومك وأركع لله ,


ـ وأفتح له مغاليق قلبك ؟


فإذا كنت قد فقدت إيمانك


فسأل الله أن يعيده إليك وقل اللهم إني لا أستطيع أن أخوض معارك الحياة وحيدا ً


فا سألك يا ربي المدد والعون اللهم أغفر لي أخطائي


وطهر قلبي من الإثم وأنر أمامي الطريق إلى السلام والإيمان


وعمر قلبي بحب الناس جميعا ً لا استثني منهم أعدائي


إنك يا رب سميع قريب مجيب الدعاء


الجزء السادس


كيف تتجنب القلق الذي يسببه لك النقد .


الفصل العشرين


بقدر قيمتك يكون النقد الموجّه إليك .


فاعلم إذن إنك يوجه إليك الضرب أو النقد أن في ذلك اعترافا ًبقدرك وأهميتك


وأن فيه إقرار بأنك فعلت شيئا ً فذا لفت إليك


ذوو النفوس الدقيقة يجدون المتعة في البحث عن أخطاء رجل عظيم.


قاعدة رقم (1)


تذكر إن النقد الظالم إنما هو اعتراف ضمني بقدرتك


وأنه بقدر أهميتك وقيمتك يكون النقد الموجه إليك .


الفصل الحادي والعشرون


كن عصيا ً على النقد


إن الناس لا يشغلهم التفكير في زيد أو عمر من الناس


أكثر من لحظات فهم مشغولون بالتفكير في أنفسهم


منذ أن يفتحون أعينهم على اليوم الجديد


لقد اكتشفت أنني وإن عجزت عن اعتقال ألسنة الناس حتى لا يطلقونها ظلما ً وعدوانا ً


إلا أنه في وسعي أن افعل ما هو خير


من هذا أن أتجاهل لوم الناس ونقدهم


لا تهتم بما يقوله الناس عليك إن كنت مقدما ً على عمل وأنت واثق من أنك على صواب


قاعدة رقم (2)


ركز جهودك في العمل الذي تشعر من أعماقك أنه صواب


وضم أذنيك بعد ذلك عن كل ما يصيبك من لوم اللائمين


الفصل الثاني والعشرين


حماقات ارتكبتها


كان فرانكلين يكتب الأخطاء التي يكتبها أثناء النهار كل يوم في المساء


وقد اكتشف فرانكلين أن هناك ثلاثة عشر خطأ خطير يقترفها على الدوام


وأهم هذه الأخطاء ثلاثة


:1- تضيع الوقت سدى.2


- الانشغال بالتوافه.3


- والجدال مع الناس من غير طائل يرجى .


ورسخ في ذهن فرانكلين أنه ما لم يتخلص من هذه الأخطاء فلن يتقدم في الحياة


ومن ثم عمد إلى تخصيص أسبوع لمحاربة كل نقيصة من نقائصه على التوالي.


وأفرد سجل يدون فيه يوما ً بيوم انتصاره على نقائصه .


وإنك لتجد الحمقى وحدهم هم الذين ينساقون وراء الغضب بسبب ما يوجه إليهم من لوم


وأما العقلاء فيتلهفون على إدراك ما ينطوي عليه اللوم من الحقيقة


ليعملوا على تلافيه .


لقد صرح انشتاين بأنه مخطئ في آراءه تسعة وتسعون في المائة من الوقت.


فلكي تتقي القلق الذي يجلبه لك النقد إليك .


القاعدة (3)


احتفظ بسجل تدون فيه الحماقات والأخطاء التي ارتكبتها واستحققت النقد من أجلها


وعد إليه بين حين وآخر لتستخلص منه العبر التي تفيدك في مستقبلك


وأعلم أن تكون على صواب طول الوقت


فلا تستنكف أن تفعل مثلما فعل( ليتل)


اسأل الناس النقد الصريح


الجزء السادس


في سطور كيف تتجنب القلق الذي يجلبه النقد .


القاعدة (1)


النقد الظالم غالبا ما ينطوي على إطراء متنكر


على الأرجح إنك أثرت الغيرة والحسد في نفوس منتقديك .


القاعدة(2)


ركزّ جهدك في العمل الذي تشعر من أعماقك أنه صواب


وصم أذنيك بعد ذلك عن كل ما يصيبك من لوم اللائمين.


احتفظ بسجل دون فيه الحماقات والأخطاء التي ترتكبها وتنتقد بسببها


ولا تستنكف أن تسأل الناس النقد النزيه الأمين


الجزء السابع


ست طرق تقيك الإعياء والقلق وتحفظ لك نشاطك وحيويتك


القاعدة رقم 1:


استرخ قبل أن يدركك التعب .


القاعدةرقم:2


تعلم كيف تسترخي وأنت تزاول عملك .


القاعدة رقم: 3


اذا كنت زوجة ، فتعهدي صحتك وجمال مظهرك بالاسترخاء في منزلك.


القاعدة رقم:4


طبق هذه العادات الأربع :


أ- أخل مكتبك مما عليه من الأوراق باستثناء ما يخص المسألة التي بين يديك.


ب-افعل الأهم فالمهم .


ج- حين تعترضك مشكلة أحسمها فور ظهورها .


د-تعود النظام والإشراف .


القاعدةرقم:5


لتتقي القلق والإعياء أضف إلى عملك ما يزيد استمتاعك به .


القاعدة رقم : 6


ذكر أن أحدا لم يمت أرقا ،وإنماالقلق الذي يلازم الأرق هو مبعث الخطر.


الفصل الثالث والعشرون


كيف تضيع ساعة إلى ساعات يقظتك.


إن أي مرض أو خلل عاطفي لا يمكن أن يحدث مع الاسترخاء التام


فلكي تتقي الإعياء الذي ينجم عنه القلق .


الزم القاعدة (1) أكثر من الراحة


واسترح قبل أن يفاجئك التعب.


لقد أكتشف الجيش الأمريكي أن الجنود يسعهم السير أمدا أطول


إذا هم ألقوا عتادهم واستراحوا عشر دقائق في كل ساعة.


إن ساعة تنامها أثناء النهار مضافة إلى ساعات تنامها ليلا ً


أجدى لك من ثماني ساعات من النوم المتواصل ليلا


ً في حين أنها سبع ساعات .


افعل كما يفعل الجيش :


استرح في فترات متقطعة


أو افعل كما يفعل قلبك قبل أن يدركك التعب


وبذلك تضف ساعة إلى ساعات يقظتك


الفصل الرابع والعشرون


كيف تتخلص من التعب


حقيقة(العمل الذهني وحده لا يفضي للتعب)


يقول الأطباء النفسيون أن التعب الذي نحسه


ناشئ عن طبيعة اتجاهتنا الذهنية والعاطفية


وفي ذلك يقول الدكتور (هارفيلد) إن الجانب الأكبر من التعب الذي نحسه


ناشئ عن أصل ذهني


بل الحقيقة أن التعب الناشئ من اصل جسماني لهو غاية في الندرة.


ويقول النفساني الأمريكي (بريل) :


أن مائة في المائة من التعب الذي يحسه العمال الذين يتطلب عملهم الجلوس المتواصل


راجع إلى عوامل نفسية أي عاطفية).


أن المجهود الشاق في ذاته قلما يسبب التعب


ونقصد ذلك النوع من التعب الذي يزول بعد نوم عميق أو فتره معتدلة من الراحة


–وإنما القلق والتوتر والثورات العاطفية هي العوامل الثلاثة الأساسية


في انبعاث التعب إن علاج هذا التوتر العصبي هو الاسترخاء


تعود الاسترخاء حين تزاول عملك كائنا ً ما كان


كيف تسترخ ابدأ على الدوام بعضلاتك


اسند ظهرك إلى ظهر مقعدك وأغمض عينيك وقل لعضلات عينيك في صمت استرخ ....استرخ ...كفي عن التوتر ...استرخ .


كرر في خاطرك هذه الأوامر لمدة دقيقة واحدة .


ويسعك بعد ذلك أن تكرر الأمر نفسه مع عضلات فكيك ووجهك وجسدك


إلا أن العينين هما أهم أعضاء الجسم.


(أما نحن كمسلمين)


(فوالله ماوجدت منوماً خير من ذكر الله مثل الاستغفار أو قراءة بعض القرآن)


خمس نصائح تمكنك من الاسترخاء


1-اقرأ كتاب (دافيد هارولدتنك)تخلص من التوتر العصبي.


2-استرخ اينما كنت ودع عضلاتك تتراخى كما يتراخى الجورب العتيق(أوقطة).


3-اشتغل ما شئت من الوقت على ان تراعي الاسترخاء في جلستك.4


-راجع نفسك أربع أو خمس مرات في اليوم


وقل لنفسك


(أتراني أجعل عملي يبدو أصعب مما هو حقيقة؟


أتراني استخدم في عملي عضلات من جسدي لا شأن لها بهذا العمل إطلاقا ً


فهذه المراجعة تعينك على تكوين عادة الاسترخاء .5


-اسأل نفسك في نهاية اليوم (هل أنا متعب)


فإذا كنت متعب فاعلم أن منشأ التعب


ليس كمية المجهود الذي بذلته وإنما الطريقة التي بذلت بها المجهود


الفصل الخامس والعشرون


أيتها الزوجات :


تجنبن التعب لتحفظن بشبابكن.


عندما ينتابنا القلق دعنا نبحث عن شخص نثق به لنفضي إليه متاعبنا


فإن الإفضاء بالمشكلة من الوسائل العلاجية .


ونطلب منه النصح.


نصائح مدرسة بوسطن للتخلص من القلق والتوتر الناشئين عن المشكلات الزوجية


1- احتفظي بمذكره ودوني فيها كل رأي سديد أو قول مأثور


يعينك على التخلص من متاعبك وعند إحساسك بالقلق راجعي هذه المذكرة.


2- عددي محاسن زوجك وستجدين أنها تفوق العيوب.


لا تكترثي بعيوب الآخرين.


3- أيتها الزوجة أقرب الناس إليك جيرانك فهم جديرون


أن تحسني معاشرتهم وتوثقي صلاتك بهم.


منعاً للوحدة التي تجر القلق في أذيالها.


4- ضعي برنامج للغد قبل أن تأوي إلى فراشك


ورأيي الخاص أن اطمئنان السيدة إلى جما ل منظرها للتزين والعناية بمظهرها


ورأيي أن اطمئنان السيدة إلى جمال منظرها وأناقة ثيابها


يتناسب عكسيا من القلق أي كلما ازداد هذا قل ذاك .


5- تجنبي التعب .استرخي فلا شيء يعجل بذبول شبابك وحيويتك مثل التعب .


تمرينات 1- استلقي على الأرض كلما أحسست بالتعب


2- أغمض عينييك


وأنت مستلقية وقولي إن السماء زرقاء صافية


والشمس ساطعة والطبيعة هادئة ساكنة .


3-إذا لم تتوفر الأرض الصلبة استرخي على كرسي خشبي .


4-اشدد سائر أعضاء عضلات جسمك إلى الأعلى بأقصى ما تستطيعين ثم أرخيها.


5-إن النفس المنظم أعظم اكتشاف لتهدئة الأعصاب.


6- تخيلي التجاعيد المرتسمة على وجهك ثم أعمدي إلى إزالتها


الفصل السادس والعشرون


التزم في عملك هذه العادات الأربع تتق الإعياء والقلق.


1- أخل مكتبك مما عليه من الأوراق عدا ما كان منها متعلقاً بالمسألة


إن مواصلة الانشغال بمائة مسألة ومسألة في أن واحد ,


لخليق لخليق بأن يرفع ضغط دمك .


2- افعل الأهم فالمهم .3


- إن وضع برنامج مرتب بقدر الإمكان من حيث درجة الأهمية


أفضل بكثير من مواجهة الأعمال ارتجالاً .4- إذا ظهرت لك مشكلة فأعمد إلى حسمها فور ظهورها لا تؤجل قراراً تستطيعه اليوم إلى الغد .


5- تعود النظام والركون إلى الغير .


6- إن الركون إلى الغير لا غنى عنه لرجل الأعمال إذا أراد أن يتفادى الإعياء والتوتر والقلق فالرجل الذي يؤسس عملاً


ثم لا يتعلم كيف ينظمه, ويوزع أعباءه على الغير بينما يشرف هو على إدارته


غالبا ً ما تراه من فرط ما ركبه من القلق والتوتر أشبه بشبح في أول عمره


الفصل السابع والعشرون


كيف تتخلص من السأم.


السأم من العوامل الأساسية المسببة للقلق.


من الحقائق المعروفة أن اتجاهك الذهني


أقدر على جلب الإعياء لك من المجهود الجسماني الذي تبذله.


يقول علم النفس


أن السبب الأساسي في نقص إنتاج المرء


هو الإحساس بالأم من العمل الذي يزاوله .


فحيث اللذة تكون في العمل يكون النشاط وتكون القدرة على بذل الجهد .


فإذا كان عملك بغيضا ً ولا يسعك أن تجعله مسليا ً فأقبل عليه كما لو كان ممتعا ً


وسوف ترى أنه مع الوقت سيلذ لك حقيقة لا وهما ً.


يقول العالم النفساني (وليم جيمس)


بأن نبدو كما لو كنا شجعانا ً فتواتينا الشجاعة


وأن نتصرف كما لو كنا سعداء فتغمرنا السعادة وهلم جرا.


اقبل على عملك كما لو كنت تلقى فيه متعة ولذة


وسوف يحقق لك تكلف المتعة,واصطناع اللذة متعة حقيقية


ولذة واقعية.


تحدث إلى نفسك كل صباح


تستطيع أن تزود نفسك بخواطر الشجاعة والسعادة والقوة والسلام


بحديثك إلى نفسك عن الأشياء التي تستحق أن تشكر الله عليها


تملأ ذهنك بخواطر البهجة والانشراح


الفصل الثامن والعشرون


كيف تتجنب القلق الناجم عن الأرق


إن القلق الذي يصاحب الأرق هو أخطر بكثير من الأرق ذاته .


(عندما تأرق اشغل نفسك بشيء مفيد)


إن أول متطلبات النوم المريح


هو الإحساس بالسلام والطمأنينة


وعن أهم أداة عرفت حتى الآن لبث الهدوء والطمأنينة في النفوس


وبث هدوء الأعصاب .


إذا لم تكن متدينا ً فتعلم الاسترخاء.


من وسائل علاج الأرق : الإجهاد البدني بمزاولة رياضة مثل السباحة أو


بمزاولة تمرينات تحس بعدها بالتعب


فإذا كنت على قدر من التعب


فإن الطبية سترغمك على النوح حتى لو كنت يقظا ً


فالطبية ترغم كل إنسان على النوم حين يدركه التعب


لكي تتفادى القلق الناجم عن الأرق إليك القواعد التالية:


1-إذا استعصى عليك النوم فأفعل كما يفعل (صمويل أرغاير)


قم إلى مكتبك أو اقرأ حتى يتسلل النعاس إلى عينيك.


2-تذكر أن أحدا ً لم يمت من الأرق


وإنما القلق الذي يلازم الأرق هو مبعث الضرر


3- جرب الصلاة قبل النوم فإنها خير أداة لبث الآمن في النفوس والراحة في الأعصاب


4- ارخ جسدك وحدث كل عضلة من عضلاتك بالاسترخاء حتى تسترخ.


5- زاول احد أنواع الرياضة البدنية


فإذا شعرت بالتعب فثق أنك ستنام


الجزء السابع


في سطورست طرق تقيك الإعياء والقلق وتحفظ لك نشاطك وحيويتك .


1- استرح قبل أن يدركك التعب


2- تعلم كيف تسترخي وأنت تزاول عملك.


3- إذا كنت زوجة ,فتعهدي صحتك وجمال مظهرك بالاسترخاء في منزلك.


4- اكتب العادات الأربع


أ-أفرغ مكتبك مما عليه من الأوراق باستثناء ما يخص المسألة التي بين يديك .


ب- افعل الأهم فالمهم


ح- حين تعترضك مشكلة احسمها فور ظهورها .


د- تعوّد النظام والركون إلى الغير والإشراف.


5- لتتقي القلق والإعياء أضف إلى عملك ما يزيد استمتاعك به.


تذكر أن أحدا ً لم يمت أرقا


وإنما القلق الذي يلازم الأرق هو مبعث الخطر


أسأل الله لكم الفائدة

الخميس، 7 مايو 2009

ملخص كتاب قوة التركيز

قوة التركيز
المؤلفون
جاك كانفيلد
مارك فيكتور
هانسنلس هيوت
كيفت تحقق أهدافك العملية والشخصية والمالية بثقة مطلقة
استراتيجية التركيز رقم 1
عاداتك تحدد ملامح مستقبلك اكتساب عادة تغيير عاداتك
أ ـ تعريف العادة: سلوك تداوم على تكراره(ممارسة روتينية يومية) حتى يصبح سهلا
ب ـ أثرها أهميتها:
1 ـ اعتماد 90% من السلوكيات عليها
2 ـ إمكانية التنبؤ بتصرفات ونتائج معينة
3 ـ تحديد المستقبل ( سبب الوصول إلى القمة أو القاع)
جـ ـ العادات السيئة ( غير المثمرة):
أ ـ ضررها: 1 ـ نتائج سيئة 2 ـ الرضا بأقل مما تستطيع وتستحق
ب ـ تغييرها (اكتساب عادة حسنة بدل كل عادة سيئة ـ اتباع سلوك جديد حتى يصبح أداؤه لا إراديا):
1 ـ الوقت اللازم له: 21 يوم
2 ـ صفته: 1 ـ صعب في البداية 2 ـ ممكن
3 ـ أهميته ثمراته:
1 ـ نقطة انطلاق نحو النجاح في المستقبل 2 ـ رفع مستوى الأداء والإنتاجية
3 ـ يجعلها سلوكك المعتاد 4 ـ تطبيق طريقة جديدة لإنجاز الأمور ترفع مستوى الأداء والإنتاجية
5 ـ تغيير العادات السيئة القديمة بجديدة حسنة ناجحة
4 ـ ما يتطلب: 1 ـ مداومة وإصرار 2 ـ ممارسة 3 ـ وقت
5 ـ خطواته ( خطوات اكتساب عادة تغيير عاداتك)
الخطوة الأولى: إدراكها ـ اكتشافها ـ التعرف عليهاـ تحديدها(الكيفية)
1 ـ تخصيص ساعة للتفكير فيها 2)تحديدها بوضوح 3)إعداد قائمة بها والإضافة المستمرة إليها
4 ـ سؤال عدة أشخاص عنها وتسجيل ما اتفقوا عليه في القائمة
الخطوة الثانية: تغييرها (الكيفية):
أ ـ تفكير في عواقبها في المستقبل بعد سنوات طويلة
ب ـ الأفلام الوثائقية التي تركز على الناجحين
جـ ـ كتب وأشرطة في التدريب على التطور الشخصي
د ـ مراقبة ارتفاع مستوى إدراكك وتطبيق ما تعلمته
هـ ـ قبل أدائك سلوكا معينا أو عملا ما تأكد أنك ستجني منه مكاسب وتسلم من أضرار
و ـ اكتساب عادة تحسين عاداتك باستمرار دون توقف عند مستوى معين وتعلم ممارسته
ز ـ معادلة العادات الناجحة(يكتب وينفذ الآن عاجلا)::
1 ـ الغرض ما يحقق: 1 ـ وضوح الفوائد 2 ـ تجليات وإبداعات خطيرة
2 ـ المعادلة ( لكل عادة سيئة لابد من بديل ايجابي)
ـ دراسة عادات الناجحين:
أ ـ قراءة سيرهم وتراجمهم (الفائدة: ما تمنحك): أفكار أكثر من الدورات
ب ـ مقابلة كل شهر مع واحد منهم تحترمه وتعجب به:
1 ـ الغرض ما تحقق: كنز معلومات وحكم قد تغير مسار عملك وأحوالك المالية والشخصية



ملخص كتاب الحب روح الحياة للكاتب جمال ماضي

* 1ـ هذا هو الحب
هذا الحب الذى تتذوقه
فحلاوته لا تزول
كله لذة
وجميعه متعة
فيه تستعمل الأرواح والحواس ، القلوب والعقول ، النفوس والمشاعر ، يمتزج الإحساس بالوجدان ويظهر المعنى الحقيقى لمهام ووظائف الخفقات والخلجات والزفرات والأنفاس ، ويحيا المحبون فى دنيا أخرى ، شقاؤها نعيم ، ونعيمها روضات ، عذابها متعة ، ومتعها جنات .
اللحظة الصادقة :
يعيش المحبون اللحظة الصادقة فتأخذهم فى عوالم كأنها سنوات ، تملأ عمرهم ، بل هى عمرهم وحياتهم ، ثم تكون ذكرى تحيا معهم ، تحييهم عند الابتعاد ، ويشربون سحرها فى الاقتراب ، وفى اللقاء حياة تتجدد وروح تكبر ومعانى يسبح المحبون فى جمالها ، وينهلون من روعها ، حيث الروح فى الروح ، والقلب بالقلب ، والجسد للجسد ، فى ظواهرها صور تتحرك ، وفى حقيقتها أثير بهيج ، عجز عن وصفه الشارحون وقد استخدموا كل ما يعرفونه من نعيم الأرض ، من شمائل وعيون وروضات وأنهار ونجوم وسماء ، وأزهار ورياحين ، أو من أريج وريحان ، أو من شدوٍ وحداء ، أو من عطر ونسيم ...
الحب هو الحياة :
فالعين لا ترى ما تراه العيون ، واليد فى لمستها شىء آخر ، والأذن صُمّت إلا عن جو الحب فى لحظات الهوى والعشق والغرام ، وكلها أجواء فى سماء الحب فى تداخل شفاف وصفاء رقراق ، فالحب هو الحياة ، والحياة هى الحب .
* 2ـ فما الحب إذن ؟ *
وكذلك الحب:
كما يقولون الأعمال بخواتيمها ، والأشجار بثمارها ، والحركات بنتائجها ، وكذلك الحب ... الحب الحقيقى له علامات ، وفيه آثار وعنده تضحيات ، وأمامه عقبات ، وله حياته الخاصة به فى اللقاء والذكرى والجفاء ، وعلاقته بحياة الروح وحركة القلب واقتران الجسد ، حتى تتحقق الثمرة والنتيجة والمذاق .. هنالك يحق لك أن تعلن : هذا هو الحب .. وهو فى أمرين : طاعة وتجاوز .. فما معناها ؟
طاعة وتجاوز :
فإن تحققا بدأ الحب الحقيقى يدخل فى دوائر أخرى تجعله قويًا متينًا ممتدًا متواصلاً ، لا يعترف بعقبات ولا يقرّ بعوائق ، كجنة بربوة إن لم يصبها وابل فطل ... نعم ( الطاعة ) وهى فى الحب حركة لا إرادية خارج دائرة الشعور ، يكون فيها المحب كالمسحور ، ينتظر من الحبيب الإيماءة ، ويفهم الإشارة ، فالطاعة تجرى فى عروقه متى وصلت إلى ركن فهو طائع ، العين فى نظرتها ، واليد فى لمستها ، والوجه فى قسماته ، والفم فى ارتعاشته والبدن فى انتظاره للموافقة ، وكل جزء ينبض بالطاعة فيلبى خافية الحبيب وإن لم يصرح ، بل كثيرًا ما يفعل ما يكون حديثًا فى نفس حبيبه ، الحب يصنع المعجزات والموافقة ثمرته المكنونة ، حتى يصل الأمر بالحبيب إلى أنه لا يطلب ، وتتحقق إراداته من محبوبه .
ومع الطاعة ( تجاوز ) الاثنان معًا ممتزجان ومعنى تجاوز الحبيب أنه لا يقف عند عيبه ، ولا يكبّر شوكه ، ولا يعظم ذنبه ، ولا يوسّع تقصيره ، ولا ينفش خطأه ، بل يمر عليه دون اعتبار ولا يعبره بنظر أو انتظار ، فإن قال قائل : أين التقويم ؟ قلنا له : يا هذا ليس من ذاق كمن عرف ! وليس من عايش كمن سمع ! الحبيبان ماء واحد يجرى فى الشعور والوجدان ، لا سرّ بينهما ولا خافية ، إن دق قلب فرنّاته عند الآخر ، حيث الأرواح فى خفقة واحدة ، والأفئدة فى سير واحد ، لا تستطيع أن تقول اثنين ، وهل الماء إلا شيء واحد ؟! .
وهذا هو الهوى :
فالتجاوز طبيعة وطبع ، وليس تمـثيل وصناعة ورسم .. ومن لم يذق فليجتهد ، وليحاول وسيصل .. حينما يسأل عينه : هل تلتقين بعين الحبيب ؟ وحينما يسأل جفنه : هل تخاطب قلب الحبيب ؟ والإجابة ليست بالكلام وإنما فى خفة الروح ، وانتفاضة الفؤاد ، وخفقان القلب ، وارتعاشة البدن ، وهذا هو الهوى : بداية الماء الواحد ، وحضانة الرداء الواحد ، ليس للهوى أوصاف يُعرف بها ، أو صفات يتميز بها ، أو سمات يسمو بها ، وإنما يُعرف فى الموصوف ويظهر فيمن حقق الهوى :
وعندى الهوى موصوفه لا صفاته
وإذا سألونى ما الهوى قلت ما بيا
حالك يوسف أحلامها :
فهو حال يقيم فيه المحبون ، [ إذا رأيتم الرجل يرتاد المساجد فاشهدوا له بالإيمان ] ، كذلك إذا رأيتم الحبيب فى حبيبه روحًا وقلبًا ونفسًا وعقلاً .. فاشهدوا له بالحب ، فإن ذاب من الضنى ، ولم يؤثر على الحب غالياً ، فقدم مهجته فدى مهجته ، فاشهدوا له بالهوى . فهل قدمت أيها المحب الروح رخيصة فى هوى المحبوب ، هل أرسلت دمعة الوصل ترجو المزيد ؟ هل سار قلبلك بقلب المحبوب ؟ هل أرسلت من جفنك حركة قلبية أو استقبلت من جـفنه نـفس الرسـالـة ؟ هل من الانصهار والذوبان فى الحب أنتما كالماء ؟! إجابة الكلمات وردود الأقوال لا مكان لها فليس هذا ميدانها ، بل أنت ميدان الردود ، وحالك يوسف أحلامها .
* 3ـ ويسقى بماء واحد *
الماء واحد والثمار يانعة ، وهذه هى آثار الحب ، ثمرات يانعات ، لكل حلاوتها ، ولكل حلاوة مذاق ، لا تستطيع أن تميز بينهن ، أو تستأثر بإحداهن ، أو تسوى بسحرهن .
ــ الحب هو الدواء :
فمن قائل : الحب هو الداء الذى فيه الدواء ، فهو يكابد ليستيقظ الإحساس ، ويعانى ليصحو به الشعور ، ويقاسى ليحيا القلب ، ويتحمل فتنتعش الروح .
ــ الحب هو الروح :
ومن قائل : الحب هو الذى يملأ علىّ نفسى وروحى وقلبى وعقلى وكيانى بل إننى أرى الحبيب هو هذه الأشياء فهو راحة الروح ومنى القلب وحلاوة الدنيا وبهجة الحياة ورجاء النفس ، وحياة الجوانح كلها .
ــ الحب هو المعاناة :
ومن قائل : الحب هو المعاناة والعذاب والشقاء ، فى الوقت الذى هو كله نعيم ولذة ، وليس فى الأمر مبالغة لأن الإحساس بأقل أثر من لمسة معاناة هى شقاء مع أنها قطرة فى بحر النعيم والمتعة ، وهذه ترجمة لإحساس المحب الذى يرى بشعوره ويتأثر بوجدانه .
ــ الحب هو اللقاء :
ومن قائل : الحب معاناة يتحقق فى اللقاء حيث تتوقف عجلة الزمان ، ويصمت الدهر ، وتُطوى السنون ، وتُمحى اللحظات ، لأن اللقاء هو العمر ، وغيره ليس محسوبًا من العمر ، وذلك لما يراه الحبيب من معاناة فى أيام لا يرى فيها حبيبه .
ــ الحب هو الولاء :
ومن قائل : الحب هو الولاء للحبيب ، ولا سبيل لتحقيق ذلك إلا بالبحث الدائم عما يرضيه ويحقق رضاه ، وهذا هو عين الولاء للحبيب ، والرضا يكون : بالطاعة والموافقة مع الايثار والحب ، والتغافل عن العيب ، ومع ذلك فالرضا غاية لا تدرك إلا مع الله عز وجل .
ــ الحب هو الثقة :
ومن قائل : الحب أن تـثق فى الحبيب ، والثـقة لا تتحقـق إلا بتبادل المشاعر ، فثقتك بأن حبّك فى قلب الحبيب بنفس ما هو فى قلبك ، يعطيك
ويمنحك الاحساس بالحب ، ويزيل الكثير من المتاعب والظنون ، ويقطع الطريق أمام الحاسدين .
ــ الحب الانفراد بالحبيب :
ومن قائل : الحب هو الانفراد بالحبيب ، والغيرة عليه من أقل الأشياء ، حتى من جوارحه عليه فى وحدته ، وعلامة ذلك التعلق الدائم به ، وقطع الفيافى للوصول الدائم إليه فى كل الظروف والأحوال .
ــ الحب هو التضحية :
ومن قائل : الحب هو التضحية ، فآثار الحب تظهر بما يقدمه المحبون من تضحيات ، والصدق فى تحقيقها أن تقدمها من أجل المحب وسعادته وسروره ، فيكفى أن يكون الحبيب سعيدًا مسرورًا ، يرغد فى الهناء وإن كلفنى ذلك العنت والتعب والسهر والسهاد والدمع والبكاء .
ــ الحب عدم تحمل البُعد :
ومن قائل : الحب هو عـدم تحمل البُعد ، فالحب يعيش حين ينصهر الحبيبان ، فى الشعور والإحساس والروح ، فكأنهما جسـد واحد بدماء واحدة ، أو كالماء الواحد ، أو كالرداء الواحد ، فلو فصل أحدهما عن الآخر بالبعد فهى فترة عصيبة ، ومشاهد رعيبة ، ومشاعر مروعة ...
كالماء الواحد أصبحنا
وكلانا صار يقول أنا
كل هذه الثمار : هى حياة الحب وعلامة تحقيقه وآثار وجوده ، وكلها تجتمع على المحبين فى لحظات التلاقى والتصافى ، ولذلك فرسالتنا إلى كل حبيبين ذاقا وتمتعا ، ويريدان تحقيق هذه الثمار , بأن يعلما أن الطريق إلى ذلك بهذه النصائح القلبية الثلاثة :
الطريق إلى الحب
أولاً : احيوا الأرواح باللقاء
حياة الأرواح وعودتها إلى الأبدان تكون باللقاء وفيه ، وللقاء روح تعود بالأرواح وتردّها ، وإلا كان لقاء ميتاًا مقبورًا لا نفع منه ، وكم من اثنين تحققت بينهما المعاشرة لسنوات ولم يتم بينهما لقاء واحد ، فاللقاء الحقيقي هو ما فيه حياة الروح ، وليست له لحظات معدودة ومعلومة ، عدّها بعضهم من أحسن أيامه لأن القُرب بالروح وليس القُرب بالجسم ، فقال :
رُدّت الروح على المضنى معك
أحسنُ الأيام يومٌ أَرْجَعَكْ
ثانيًا : احيوا الحب بالصفاء :
للبعد مرارة ، وفيه معاناة ، وله روعات ، فإن تحقق الحب الصافى ( عند البُعد وفى البُعد ) إذا بهذه المرارة وتلك المعاناة ومكابدة الروعات تزيده صفاءً وتقوية وتجعله متماسكًا متينًا ، وإن لم يكن صافيًا أظهر البُعد زيفه ، وكشف غن خبثه .
ثالثًا : احيوا الهوى بالحال
لا تكتمـوا حالكم عن الحبيب ، صـارحوه بما تكابدونه ، فى غـيابه وحضوره ، فى بعده وقربه ، وصارحوه بسهر الليالى وسهاد الشهور ، حدثوه عن شكوى البُعد بالليل ، كلموه عن الانتظار إلى الفجر والعين لا تنام ، والقلب مكلوم ، والروح حزين ، أرسلوا له الشوق ، واختاروا من العبارات ما يظهر الحال ويبينه ويوضحه ، من لهيب ونار وإحراق ، اعلموه بالمآقى الباكية والدموع الهادرة ، والدمعات المسكوبة ، وماذا تقول له ؟ وبم تشعر نحوه ؟ ومارسالتها إلى الحبيب ؟
كل هذه المظاهر بوصفها وحالتها ومرارتها وسعادتها , انقلوها لشعوره ليحيا الهوى وتؤتى الثمار , وهذا هو الماء الواحد .
* 4ـ الحب لا يعترف بالعقبات *
هل هذا خروج عن سنن الله فى كونه ؟
أم هذه سنة تميز بها الحب ؟ ..
وقبل الإجابة هيا ننظر فى حال المحبين :
ـ الحاسدون :
كم يحاول الحاسدون والوشاة أن يفسدوا ما بين المحبين ، ولكن كل محاولاتهم تبوء بالفشل !
فأمام الحب الحقيقى ينهار الحاسدون ولا وجود للوشـاة المفسدين ، فالماء مادام يجرى لا يفسد ، وإنما يفسده توقفه ، وركوده ، وإن سكن حبٌّ وركد فهو غير صادق ، فقد نهشته أنياب الوشاة ، وشوهته حِرابُ الحاسدين ، وفتكت به أسلحة المفسدين .
العُذال :
وليس الحاسدين فقط الذين ينالون من الحب ، بل أيضًا العُذال واللائمون ، الذين يرتـدون ثياب الرحمة والشفقة على المحبين ، فيخرجون بمسوح العُبَّاد ، يقدمون المواعظ بلا طلب ، والنصح بلا حاجة ، أقنعوا أنفسهم بإرادة الخير وتحقيق المصالح ، وهو نوع من الخداع الخفى والتلبيس السقيم ، لفراغ عقولهم من الفهم ، وقلوبهم من الحب ، فأنّى لأرواحهم أن تتذوق .. وهؤلاء العُذال كالحاسدين خاسرون ، فالماء الجارى لا يتأثر بقذف الحجر ، والرداء الواحد لا يتأثر بأقذار الطريق ، لأنه يطهر بعضه بعضًا :
ما بال العاذل يفتح لى
باب السُّلوان وأوصدُه
ــ عقبات من الداخل :
وأخطر العقبات هى التى تكون من الداخل ، فإن كان الحاسدون والعُذال خاسرين أمام الحب ، فهل العقبات التى فى نفس المحب وقلبه هى أيضًا خاسرة ؟!
ولا تعجب حينما أقول : نعم ، هى أيضًا منهارة وخاسرة لسبب واحد : أن الحب الحقيقى تُقَدَمُ فيه التضحيات ، وأعزُّ هذه التضحيات الروح ، فماذا بعد الروح ؟
والكل يهون وقد ملّكته روحك ! والكل يصغر بجانب التضحية بالروح !
ثم إن الحب الصادق متجرد فى حبه لا يخطر بقلبه سوى محبوبه ، فالحركة لا تهدأ ، والحرارة دائمًا متقدة ، بصفاء الحب ، وروح اللقاء ، وتقديم حبيبه بالحال على كل شيء .
ما خنت هواك ولا خطرت
سلوى بالقلب تبردُّه
فكيف بالله عليك يتأثر هذا الحب وفق هذا المعنى بشائبة أو لوثة ؟!
فالثـبات على الحب عنوان مواصلة النجاحات ، هنالك ينطلق المحبان يهتفان :
( ما لروحينا عن الحب غِنى )
2ـ فـى الـجـفـاء
هل فى الحب جفاء ؟
هل فى الحب جفاء ؟ وإلى أى مدى يتأثر الحب بالجفاء ؟ وكيف يتحول الجفاء فى حياة المحبين إلى اقتران والتقاء ؟
أيها الحبيبان ... نعم فى الحب جفاء ... ولا تتعجبان ! وهو امتحان المحبين ، اختبارٌ للحب الصادق ، ومعرفة بمقداره ، وتذوق لحلاوته ، تنجلى صوره المختلفة لتجتمع حول أمرين ( الهجر والهجران ) .
الهجر والهجران قاتلهما الله
فهما نار الابتلاء ، يخلص فيهما الحبيبان كالذهب ، ويظهر بهما زيف غيرهما ، والإسراف فيهما عذاب المحبين ، وشقاء الأحبة ، فعلام ثم علام نشقى بأيدينا ، بالتمادى فى نار الهجر وعذاب الهجران ؟!
وعلام كل هذا الجفاء ؟
قد يلتحم الجسدان والهجران ينهش فى الأفئدة لأنه من قوارض القلب وسُوس الحب ، وليست استدامة المعاشرة عنوانًا للسعادة أو دليلاً على الحب ، والهجر الموجود يتحرك كأصـل منهار ، فهو عمل الجارحة الحقيقى ، وما سوى ذلك مظاهر ورسومات وأشكال خادعة .
فلا يغرنك تقلب الأبدان أوعلامات السعادة المصنوعة فالحرمان الحقيقى فى انحسار متعة الأرواح وزوال سعادة القلوب ، والحرمان كله فى هجر النفوس ، وهجران القلوب ، حيث ( الجفاء ) عدو الحب ، وخصم الهوى ، وهادم اللذات وموت المحبين .
ولذلك يأتى الجفاء فى سماء الحب الصادق كسحابة تزيد من تعلق الحبيب بحبيبه ، وفراره إليه ، وهروبه من كل شيء ، فى أحلى صور الانكسار والذلة والتصافى والمصافاة ، وليس من خروج عبر خطره أو انتصار عليه إلا بالعفو والمسامحة والصبر وتحمل التكاليف , وخيرهما من يبدأ بالسلام ويبادر بالعناق ، ويفاجيء بالحنان ، وكم من لمسة حانية ... تصافت لها جفاءات متمكنة ...
أيها الحبيبان
هيا نبدد الجفاء
ــ العفو :
فما يبدده ويجلى ظلمته ، غير العفو والمسامحة ، والماء الواحد لا ينتظر أحدهما ليسامحه الآخر ، فلا تكتم شيئًا ، يشعر به حبيبك ، ويريدك أن تتكلم به ، بل يبادر الاثنان معًا .
بلّغه عن المعاناة ، وقسوة السهاد ، ومرارة السهر والتعب ، وغزارة البكاء ، وقل له إن هذا ذنبى ، أما يكفى أن يكون سببًا لعفوك ومسامحتك ! ودومًا اسأله المسامحة .
ــ الصبر:
ولا تتسـرع واصبر صبر القلوب لعلك أن تفوز , وصبر القلوب يكـلفك الكثير ، وبقدر التحمل تكون النتائج ، وليس لك إلا من عودة الروح وحياة الحب :
أخلق بذى الصبر أن يحظى بحاجته
ومدمن القرع للأبواب أن يلجا
ــ التصافى :
التصافى والمصافاة من صفات الماء الجارى ، وما توقف ماء إلا وأسن ، فعلام يوقفنا الجفاء ؟ .
وحركتنا تتواصل بالمصافاة وتستمر بالتصافى ، فيرى الحبيبان روحيهما فى بعضهما كالمرآة الواحدة .
والحيلة فى تحقيق ذلك ضرورة حركية ، والكذب فيه إجازة شرعية ، من أجل الصفاء بعد الجفاء .
ــ وسائل عملية :
ومن الوسـائل العملية : إن صدَّ عـنك فاقـترب منه ، إن أتاك يمشى هرول إليه ، ولا تقابل الصد بالصد ، والجفاء بالجفاء ، بل تحتفى به ، وإن لم يظهر احتفاءً بك ، وتقدم التضحيات رغم شحه بها ، وبذل كل ما ترضيه ولو لم يهـتم بك ، وتسعى دومًا لإسعاده وسروره رغم تقطيبه وعبوس وجهه ، علّه يذّكر أو تنفعه الذكرى .
ــ لا تكتموا شعورًا :
ولا تكتموا عن الحبيب شعورًا ، ولا تخبئوا عنه إحساسًا ، بصوت القلب وروح الحب
** احذروا اللائمين
وأخيرًا احذروا اللائمين فى أفعالهم وصنائعهم ، واحذروا المتربصين فى أقوالهم وتجنيهم ، وردوّا عليهم بالصدّ عنهم ، فتجنبهم حياة والبعد عنهم غنيمة ، من وقع فى شباكهم خسران ، لا تغبطهم بتصديق أوهامهم ، فكم هزّت صنائعهم حياة المحبين برياح لغوهم اللعين ، وكم أطفأت أمواج ظلمهم نور الهوى ، وكم تساءلت قلوب المحبيبن ... هل يختفى بركان قبائحهم الثائر فينا ؟
وأخيرًا وبعد تحقيقك لكل هذه الوسائل :
للربّ دع أمر النّوى قد نتجلى
أقدار ربّى كالرحيق الزّائر
ثم قل :
يا لائمى فى هواه والهوى قدرٌ
لو شفّك الوجدُ لم تعذل ولم تلُمِ
جرح الأحبة
أيها الحبيبان : ما لجرح فى ميت إيلام ، فالجرح ألم ومعاناة ، لا ينتهى ألمه إلا بالموت ، وهذه سنة بشرية ، ولكنها عند الأحبة لها مذاق آخر ، وطعم خاص ، فالقلب الذائب فى القلب ، والروح الممتزجة فى صفاء ، أماتت الذوات والأشخاص والنفوس والكينونة ، فكلما برزت النفوس ماتت القلوب والأرواح ، ووفق هذا المعنى ينقلب جرح الجفاء إلى غير ذى ألم ، فكل معاناة فى سبيل الحب تقوّى الروح مادام المحبان يسعى كل منهما بالمبادرة إلى الصفو وردّ الروح بوسائل الحب :
جحدتها وكتمت السهم فى كبدى
جرح الأحبة عندى غير ذى ألمِ
أعيدوا روح الحب :
بل كيف يكون الجفاء جرحًا ؟
والحبيبان كل منهما يقدم هذه الوسائل فى ذلة وانكسار ، واحتفاء وحفاوة ، وتضحية بكل شيء ، حتى الروح ... وهل بعد الروح من تضحيات ؟ فأعيدوا روح الحب وبددوا الجفاء .. وكفى .
3ـ فى الذكرى
حياة مع الحبيب
* الذكرى نبض حياة الحب :
تبقى الذكرى حية فى الوجدان تستعيدها الذاكرة بجلالها وسحرها ودقائقها ونسيمها ، ليس بالصوت والضوء يكون أثرها ، ولكن بقدر استعادتها بالروح والقلب ، فتشعر بنشوة تسرى فى الجوانح والجنبات ، وتمايل فى القلب والوجدان ، وأريج من عطر فواح ، هذه الآثار تمتد بعد انتهائها لتجعل منك مولودًا جديدًا فى مكان جديد ، وزمان جديد ، فهى أفراح الأحبة ومسرات الحب ، بقدر حالك يمنحك جمالها ، وبقدر تعلقك بالحب والحبيب تتعلق بك ، وبقدر انشغالك بالحبيب تنشغل بك ذكراه ، وهى منّة من الله للأحبة ، وهدية من المولى ، ومكافأة من الله .
والذكرى هى نبض حياة الحب الصادق ، ولذلك فهى لا تأتى من فراغ ، بل من انشغال واستفراغ ، لكلّ لحظة سعيدة ، فى مكان ساحر ، فى زمان رائق ، فى حالٍ صافٍ .
فمن البراعة والذكاء اختيار الأحسن دوما مع الحبيب ، فليست الرياض الضاحكة بوجهها والمبتسمة بعيونها ، إلى روح الحبيب وقلبه ، إلا لأنها مكان اللقاء مع حبيبه ، وما زالت تحمل فى أنفاسها روح الحبيب وكلمته وضحكته وبسمته ولمسته وحركته ، وهذه العيون وتلك الجداول وهذه الأمواج وتلك الأنهار ، ما حياتها إلا بما حوت من روح الحبيب ، وهو ينظر إليها ويكلمها ويداعبها ، وهذه السماء ببدرها وهلالها وضياء نجمها وجلالها ، تحكى حديثك وخطابك ، الأشجار والأغصان والطير والأزهار لوحة ساحرة من مائك وريّك تستمد حياتها ونضارتها وبهجتها .
* ذكرى عناق القلوب :
وتكتمل صور الذكرى حينما تتعانق القلوب ، وتحتضن الأرواح ، ويتحقق القِران ، فأى سحر وأى نسيم وأى عطر ، لهذا العناق ، حينما تطوى الحبيب بساعديك فى رفق وحنو ، وتطبع رسالة الحب بقبلة كالصبح المنور فيعم الضياء ، وتسرى فى الكيان نشوة رائعة من نسيم الفـم وعطـره الساحر ، دواء للروحين والجسدين معًا :
فكل نعيم فى الحياة وغبطة
على شفتينا حين تلتقيان
ويخفق صدرانا خفوقًا كأنا
مع القلب قلبٌ فى الجوارح ثانِِ
فى هذه الأثناء تتحرك لغة الحب فلا مجال للكلمات , وتتوارى الحروف ، والعـين تخاطب العـين ، تصبح الصفحة بيـضاء نقية ، وهذا هو تجديد الحب ... ويتوقف الزمن فى لحظة النشوة ، فهذا يوم الرضا :
لا أمسِ من عمر الزمان ولا غدِ
جُمع الزمان فكان يومَ رضاكِ
* اصنعوا الذكرى :
هذه اللحظات الباسمة ، وتلك الأيام الراضية ، ألا يحق للحبيبين استعادة نشوتها واسترجاع فرحتها دومًا ... فذكراها حياة مع الحبيب ، والعاقل من جعل كل لحظاته وأيامه مع حبيبه شمسًا للذكرى دائمة ، هذه هى الشمس التى لا تغيب أبدًا ، فى سماء الروح وأفلاك القلوب . فاصنعوا الذكرى بحُسن اللقاء واختيار المكان وسحر الزمان ، واجعلوا من كل وقت ولحظة ولقاء مع الحبيب ، جنة غناء ممتدة ، وحركة روح ، وخفة قلب ، تلهب الوجدان ، وتضيء الجوانح ، فإذا بالبُعد قُرب ، والتنائى اقتران :
وكل مسافر سيؤوب يومًا
إذا رزق السلامة والإيابا
* 4ـ ربـيـع الـحـب *
* القلب المفقود :
القلب الذى فقد الحب هو المفقود ! لأنه فقد روحه وحياته ، فهو موجود كلحم ونبض ولكنه لا روح فيه ، ولا عقل معه ، ولا وجدان ولا شعور ولا إحساس ، وقد أطلقوا عليه ( القلب الواهى ) لأنه أضاع الحب الذى هو مادة حيويته وحياته ، والقلب الذى فقد الحب ، وجد العذاب وحمل الآلام ، وهل خلقت القلوب من أجل العذاب والشقاء والألم ؟!!
* فقد الأحبة
والمحبون لابد أن يكونوا على حذر من عمل الأيام والليالى ، التى تصارعهم بفقد الأحبة ، وليس فقد الأحبة فى ابتعادهم أو هجرانهم أو سفرهم أو موتهم ، إنما فقد الأحبة فى فقد حبهم من القلب ، والناس صنفان موتى فى حياتهم ، فهم موتى فى قربهم أو حتى وهم معك ، وآخرون فى بُعدهم أحياء ، فهم فى سفرهم وتنائيهم أحياء ، حتى ولو كانوا فى شرق الأرض أو غرب الأرض أو تحت الأرض .. حيث راحة النفوس بذكرهم وذكراهم .. وهل بعد هذه الراحة من تعب ؟!
* ربيع الحب
من أجل أن نعيد للقلب حياته ، لابد أن يعيش دومًا فى ربيع دائم ، وليس هناك من ربيع دائم غير ريبع الحب ، روضاته فيحاء ، طيره فى شدو متواصل ، جداوله ماؤها يجرى ، أغصانه تصفق دومًا ، لا تنقطع بهجتها وفرحتها ، وإنما ذلك لسبب واحد :
أن ربيع الحب ( هو حديقة الأرواح ) ، ولذلك فحب حديقة الأرواح لا يعرف الخريف ، ولا يعترف بزوال ، ولا يدرك قيظًا أو بردًا .
* صفو متاح
فإذا كنت بالحب فى ( ربيع دائم ) تحيا فى ( حديقة الأرواح ) ، فهذا ( صفو متاح ) :
على المحـبين انتهاز هذه الفرصة , فالأقـدار لا نصنعها ، وإنما تأتينا ، وعلى العاقل انتهازها ، فأنت فى أحلى الأقدار ، وأحسن العنايات ، وأكمل الرعايات ، فاز من انتهز هذا الجو ، فاستفاد وأفاد .
وعلامة الانسجام :
ــ أن تضحك مع الرياض الضاحكة .
ــ وتذوب فى ربيع الحب .
ــ حتى يمتزج شعورك وإحساسك بمشاعره وإحساسه .
ــ ولا يكون ذلك إلا بالأرواح .
* حديقة الأرواح
فى هذا الجو الساحر ، تحلق الروح فى حرية وانطلاق ، بين أفنان وأفنان ، بين شـدوٍ وألحان ، تسـبح فى الصفـاء ، وتـغرق فى المـتعات ، فكل ما فى ( حديقة الأرواح ) لذات ، وإن كانت فى غيرها معاناة وآلام . فأشجار هذه الحديقة :
ــ شجون لا تهدأ
ــ جفون لاترقد
ــ ليل لا ينام
وأغصانها فى :
ــ بكاء القلوب
ــ ومخاطبة العيون
ــ وسحر العيون
ــ والكل فيها يستبق الجمال
لتبقى أحلى الذكريات التى هى صدى حكايات السنين
ما لروحينا عن الحبِ غِنى
ذقت الحبّ الراوى روحى ما لروحينا عن الحب غنى
إن قـالوا ما الحـبُّ ذهبـتْ رُوحـانا تشدو السحـر بنــا
كـالمـاء الـواحـد أصبحـنـا وكلانــا صـار يقـول أنــــا
وثـمـار الـحـبّ تــعــذبـنـا ما ذقنـــا أحـلى منـه جَـنى
ينـهـار العـاذل مـن حبّــى من رامــه شـرًا عزّ سـنَى
وحـياة الحـب تعــود بـنــا بالذكـــرى إسعــادًا ومُـنى
ولـقـاء الـحـبّ لــروحيــنا النبضُ الماضى والزّادُ لنـا
ذقت الحب الراوى روحى ما لروحينا عن الحب غنى
ثـانـيـًا
أصـول الـحـب
الحب
1ـ مــــن اللـــه وبالله وفـــى الـلـــه
2ـ معاشرة وتحقيق لا يعرف الفرقة
3ـ فتــــــــــــــــح مــــــــــن الـــلــــه
4ـ رحـــــــــــــــمـــــــــــة مـــن اللـه
(1) الأصـل الأول
الحـب
من الله وبالله وفى الله
الزواج ... حياة الحب الحقيقى .. والحب مادة الزواج الصادق ، حتى الأنبياء مع عظم ما كلفوا به من مهمة وأداء لم يتركوا هذه الحياة ، وكذلك من حمل هذا الإرث من بعدهم :
{ ولقد أرسلنا رسلاً من قبلك وجعلنا لهم أزواجًا وذرية وما كان لرسول أن يأتى بآية إلا بإذن الله لكل أجل كتاب } الرعد : 38 .
فلا الزواج يعطل عن المهمة ، ولا الحب يعجز عن الأداء ، لأن الآيات بإذن من الله ، وليست من ابتكار واختراع المبدعين ، وليست بالعزلة والانعزال عن حياة البشر ، وإنما تنطبق على الجميع أحكام الناس : { لكل أجل كتاب } الرعد : 38 ، فكل هناء أو عزاء إلى فوت ، ولا يبقى إلا المعنى ولا تعيش إلا الحقيقة ، وهل هناك أجلّ من الحب معنى ، ومن جميل المعاشرة حقيقة ؟!!
ولذلك جعل الله الزواج آية من آياته فقال : { ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجًا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة ، إن فى ذلك لآيات لقوم يتفكرون } الروم : 21 .
ومادة هذه الآية تلك الحياة التى بيده تعالى من سكن ومودة ورحمة وامتزاج وتصافى فى الشعور والوجدان ، لا نصنعها وإنما صانعها هو الله تعالى ، ومانحها المولى عز وجل .
وكم من أزواج وزوجات كانت بداية حبهم التوجه إلى الله بالدعاء والصلة ، أن يجمع بينهما فى خير وعلى خير ، وأن تتحرك فى قلبيهما وروحهما قدرة المولى بآية الالتقاء بالنقاء ، والاجتباء بالصفاء ، والإحياء بالهنا ، فأنطقت الأرواح ــ التى تلاقت منذ الأزل ــ القلوب بالخفقان ، والنفوس بالتوقان ، والألسنة بالدعوات ، ألا يكون افتراق ، وأن تمتد عبر الأرض أحلى حياة أرادها الله للإنسان .
وهو وعد الله لمن به توجه وإليه توجه :
{ والطبيات للطيبين والطيبون للطيبات أولئك مبرءون مما يقولون ، لهم مغفرة ورزق كريم } النور : 26
ومن ثـم تـتحرك آية الله عـلى أصل ركين ، ويـنمو الحب ويثمر عبر الزمان ، لأنه من الله وفى الله وبالله : { فـلما قضـى زيد مـنهـا وطـرا زوجناكها } الأحزاب : 37 ، أى بأمر من الله ، ليمتد المعنى وتتواصل الحقيقة ويبقى الأصل لمن أراد الاستمرار بالحب ، أن يعلم أن المانح هو الله { وكان أمر الله مفعولا } الأحزاب : 37.
من الله بدأت ، وعلى الله تسير ، وبالله تخطو ، وفى الله تحيا ، مع كل المراحل العمرية ، شبابًا ثم كبارًا ، مع كل الظروف الحياتية ، سعة وضيقًا ، ومع كل الأجواء ، حلوها ومرّها :
{ فلما أثقلت دعوا الله ربهما لئن ءاتيتنا صالحًا لنكونن من الشاكرين } الأعراف : 189 .
{ إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم } النور : 32 .
قالت لى الحبيبة زوجتى عن هذا الأصل :
( إن هذا الحب هو نتاج دعاء ، فهو رزق من الله تعالى ، هو دعاء الله فى مقام إبراهيم ، دعاؤك كذلك ، أن يجمعنا الله وأن يربط على قلوبنا .
فعلى من علم هذا الأصل أن يكثروا من قول :
ما شاء الله ولا قوة إلا بالله
كلما رأوا فرحة أو نشوة أو صلة
ويعلموا أنها من عطاء الله ورزقه .
وهى ثمرة العمل الصالح والإخلاص لله ، ثم من قبل ومن بعد :
الحب والسكن والأنس معك ) .
(2) الأصـل الـثانى
الـحـب
معاشرة وتحقيق لا يعرف الفُرقة
وعبر الزمان ينمو الحب بالمعاشرة والعِشرة والتحقيق ، والانتصار على العقبات ، وليس ذلك تخويفًا فى أفق المحبين ، بل هى طبيعة طريق الحب ، الذى يمتحن : { فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث فى الأرض } الرعد : 17 ، نعم يضرب بجذورعميقة ، ويمكث قويًا شامخًا .
إنهـا رحـلة الحـياة عـبر الزمـان ، وروح حـياة هـذه الرحـلة هـذا الحب الذى يعيـش ، بالمعاشـرة والعـشـرة ، بالمعـروف والوصـال بالله تـعـالى : { وعاشروهن بالمعروف فإن كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئًا ويجعل الله فيه خيرًا كثيرًا } النساء : 19 ، { ولهن مثل الذى عليهن بالمعروف } البقرة : 228 .
وبالـتـقـوى والخـشـوع واللـجـوء إلى الله وحكـمه وأمـره ، بالالتـزام والإيـمان والإعـجاب بهما وحدهما دون غيرها : [ فاظفر بذات الدين تربت يداك ] , يقـول تعـالى : { ولأمة مـؤمنة خـير من مشـركة ولو أعجـبـتكم } البقرة : 221 .
بالاقتران والمشاعر الواحدة والانصهار التام : { هن لباس لكم وأنتم لباس لهن } البقرة : 187 .
بحياة الطهر والنقاء وحب ما يحب الله تعالى :
{ فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين } البقرة : 222 .
بمقاطعة الشهوات والابتعاد عن أهلها الذين يريدون للزوجين الميل العظيم والولوغ فى بحور الخطايا : { والله يريد أن يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا عظيمًا } النساء : 27 .
وأخـيرًا بالحـذر من الشيـطان ومكـره ، فى تفرقة القلوب بفقدانها للحب :
{ فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجته وماهم بضارين به من أحد إلا بإذن الله } البقرة : 102
هذا الأصل يدعو إلى التريث لمن أراد المكث ، والتمهل لمن أراد الاستمرار ، فلا يستعجل ثمرة قبل نضجها ، فيفـقـد حلاوتها ولا يذوق طعمـها , تقول زوجتى :
( ثانى شىء هو أن هذا الحب نتاج معاشرة وعشرة ومعايشة ، ونتاج زمن فلا نستعجل , ولنعلم أن الشيطان من مكائده التفرقة وأول التفرقة " تفرقة القلوب " ) .
(3) الأصـل الـثـالـث
فتحٌ من الله
روى البخارى ومسلم عن عمرو بن العاص رضى الله عنه أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم :
أى الناس أحب إليك ؟ قال : [ عائشة ، قال : فمن الرجال قال : أبوها ]
فلم ير صلي الله عليه وسلم غير عائشة , أو ما يمت إليها بصلة , فقال صلى الله عليه وسلم من الرجال : أبوها .
وهذا الأصل مع الزمن يقوى ، ويزداد مع النائبات قوة وخلوصًا كالذهب ، فما دامت القلوب يرفرف فيها الحب ، والأرواح قد تلاقت على الحب ، فكل كلمة أو سكنة أو حركة ، وكل عقبة أو ظلمة أو نائبة ، وكل فرحة أو نشوة أو بهجة ، كل ذلك ينقلب برحمة من الله إلى فتح جديد وطريق يبعث الروح فى الحب ليسمو ويزداد وهذا هو تجديد الحب الدائم .
تقول الحبيبة زوجتى :
( إن طرق الحب كثيرة وكلما شغل المحبين حبهم فتح الله عليهم بطرق ، حتى أن الله يفتح عليهم من طرق الحب التى لا تنتهى ، التى تزيد المحبين اشتغالا كلما زاد عمرهم وتقدم بهم الزمن ) .
تذكرت فعل الليالى مع أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها فى حادثة الإفك كما ترويـها بنفسها , فبعد أن علمت بقصة الإفك أخذت فى البكاء وتقول لأمها : يغفر الله لك تحدث الناس بما تحدثوا ولا تذكرين لى من ذلك شيئًا ! قالت : أى بنية خففى عليك الشأن فوالله لقلّ ما كانت امرأة حسناء عند رجل يحبها لها ضرائر إلا كثرن وكثر الناس عليها .
ثم تقول أم المؤمنين : ثم التمست اسم يعقوب فما أذكره فقلت : ولكن سأقول كما قال أبو يوسف : ( فصبر جميل والله المستعان على ماتصفون ) .
فوالله ما برح رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسه حتى تغشاه من الله ما كان يتغشاه ــ نعم لحظات كانت رهيبة التى يستقبل فيها خبر السماء ــ تقول عائشة رضى الله عنها : ( فوالله ما فزعت وما باليت , قد عرفت أنى بريئة وأن الله غير ظالمى ) .
وكان المشهد الأخير بعد أن سرى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس يقول :
[ أبشرى يا عائشة قد أنزل الله عز وجل براءتك . قالت : قلت الحمد لله ] .
وهكذا انتصر الحب ..
وازداد بهاءً ، لثقتها الكاملة بربها ، وصبرها على تكاليف الحب فى قلبها ، رغم بكائها المتواصل وحزنها المكبوت وآلام نفسها واختلاط الأسماء عليها .. فى لحظة صدق سمعت من قلب النبى صلى الله عليه وسلم :
أبشرى يا عائشة ...
فكان الشكر خاتمة لطريق قد فتحه الله بقولها : الحمد لله .
وهذا الفتح من الله الذى لا يتناهى لا ينزل عشوائيًا وإنما ينزل على القلوب التى أفناها الحب وأضناها الود ، ويكفيها أن يكون دعاؤها :
اللهم إنك ترى مكاننا وتسمع كلامنا ، علمك بحالنا يغنيك عن سؤالنا ، حينما قالها الخليل لخليله : تـبدلت طبيعة الأشياء : { قلنا يا نار كونى بردًا وسلامًا على إبراهيم } الأنبياء : 69 .
وكذلك بالحب ..
تنقلب عاديات الناس إلى رحمـات وفتوحات وفـيوضات ، وهى رصيد يزداد , عبر الزمان وتقدم العمر ، فالحب لا يهرم ، لأنه الشمس التى لا تغيب ، والربيع الدائم ، ثم لأنه ماء الروح :
{ ويسئلونك عن الروح قل الروح من أمر ربى } الإسراء : 85 .
يا صديقى جنب الماء فمى
عطش الأرواح لا يُروى بماء
وإنها لصورة محببة إلى القلوب أن نرى الحب يجمع الزوجين وقد تقدم بهما العمر ، بنفس المشاعر وبنفس اللغة ، فالحب هو الروح الفتية فى أجساد متهالكة :
{ قالت يا ويلتى أألد وأنا عجوز وهذا بعلى شيخا إن هذا لشيء عجيب ، قالوا : أتعجبين من أمر الله ، رحمت الله وبركاته عليكم أهل البيت , إنه حميد مجيد } هود : 72 ـ 73 .
(4) وأخـيـرًا
الحب رحمة من الله
{ وجعل بينكم مودة ورحمة } الروم : 21
هذا هو الحب ، من الله مودة بالقلب , ورحمة بالمعاشرة ، ومن ظن أن الرحمة منه فقد أخطأ ، فنحن محتاجون دائمًا إلى رحمة الله :
{ وربك الغنى ذو الرحمة } الأنعام : 133 ، حتى الملائكة قبل أن تدعو للمؤمنين يقولون : { ربنا وسعت كل شىء رحمة وعلمًا فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم } غافر7.
ومن ثم فمن أراد رحمة فليس له إلا الله وحده : { كتب ربكم على نفسه الرحمة } الأنعام : 54 ، فلا تعجب أن يكون الحب رزقًا من الله , يجعله فى قلوب من يختارهم لصدق الحب ، وفناء المحبين : { والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم } البقرة : 105 .
وكلما أخلص المحبون وتجردوا وصدقوا وأحسنوا الحب كانت الرحمات : { إن رحمت الله قريب من المحسنين } الأعراف : 56 .
{ ورحمتى وسعت كل شىء فسأكتبها للذين يتقون } الأعراف : 156 .
وفى دعـاء عباد الرحمن الذين يعـيشون فى رحـمة الله وبرحمـته ، تساوى فى فهـمهم :
حياة الحب الصافـى الذى تقرّ به العـين فى الـبيت المؤمن : ( بالزوجة والذرية ) ، مع الدعوة إلى الله ونشر الإسلام والجهاد فى سبيل والتمكين لدين الله , وقيادته للدنيا بالله تعالى :
{ والذين يقولون هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إمامًا } الفرقان : 74 .
فعلى كل حبيبين تلاقت روحاهما عند كل خفقة قلب ، أو خلجة نفس ، أو ارتعاشة بدن ، أو نشوة روح ، أو بهجة كيان ، أن يسجدا لله شكرًا , ويقولان معًا :
{ هذا رحمة من ربى } الكهف : 98.
فما بهما من نعيم فمن الله :
{ ولولا فضل الله عليكم ورحمته فى الدنيا والآخرة لمسكم فيما أفضتم فيه عذاب عظيم } النور : 14 .
ثالثًا
مستقبل الحب
1ـ من أجل حب دائم
2ـ لغـــــة الحـــــــب
3ـ طـــــريق التغـيير
4ـ بحــــــــر الحـــب
1ـ مـن أجـل حـب دائـم
ما يقلق المحبون هو المستقبل ، هل يهنأون دومًا بثماره ؟ وهل يحيون العمر كله فى سحره ؟
ومستقبل الحب كالشجرة ما دامت أصولها عميقة فى الأرض ، وفرعها شامخ فى الفضاء ، تبقى مع الزمن ، إن كان الماء يمدها بالحياة ، وكذلك مستقبل الحب ، مادامت الأرواح تغذيه والأصول ثابتة ، فالفروع شامخة ، والثمار جانية .
والشجرة حينما ينقطع ماؤها لا تموت على الفور بل تظل زمنًا تصارع ولكنها لا محالة إلى موت وزوال ، وكذلك الحب لا ينفع فيه هذا الخداع ، فلا ينخدع بمظاهره أحد وإن بقيت دهرًا ، إن انقطعت الأرواح عن مهمتها وعملها ووظيفتها .
وإن كنا نحن الذين نصنع مستقبل الحب بهذه القواعد والشروط ، فكان لزامًا على كل زوجين وهما يمارسان الحب أن يحققا عدة أمور لتبقى روح الحب بينهما قوية متينة .
أولاً : الفهم المتبادل
لا معـنى أراه للفهم المتبادل بين الزوجين إلا بفتح باب القلب ليتواصل الحب ، بمعرفة المشاعر والمصارحة بالإحساس ، فلا كلمة تفسر فى غير معناها ، ولا ايماءة تترجم فى غير مرادها .
فالصمت معلوم ، والقول مفهوم ، حتى النبض بأسراره ، والخلجات بمعانيها ، والنظرات بخفاياها ، كل ذلك فى إدراك تام للحبيبين معًا .
ولا تتحقق هذه الصورة الوضيئة إلا حينما يدرك الزوجان أنهما ( رجل وامرأة ) لكلٍ طبيعة مختلفة , وكل طبيعة تحتاج إلى معرفة وتفهم ، ثم ممارسة جميلة ، وما دمنا قد اقتنعنا بذلك , انظر معى إلى ما تقوله الدراسات النافعة فى هذا الجدول :
تقول الدراسة :
المرأة
الرجل
1ـ تتحدث عن التفاصيل دائمًا وانصراف الزوج تفسره بأنه لا يرغب فى سماعها أصلاً مع أنه لا يريد الاستماع فقط إلى التفاصيل .
1ـ يشعر بأنها تحتاج إلى حل المشكلة وطبيعة الأمر أنها لا تحتاج إلا إلى تعاطف وموافقة على رأيها وتصرفها وسلوكها فقط !!
2ـ تتدخل فى عمل زوجها لتصنع له مستقبلاً ورديًا وحريصة على ذلك .
2ـ يشعر بأن ذلك سيطرة عليه وفى تقديم المشورة له عدم ثقة بقدراته فى إدارة أعماله .
ملخص ذلك :
الرجل : يبحث عن تحقيق الأهداف .
المرأة : تبحث عن الحب والحنان والجمال والتواصل والعلاقات الإنسانية الساحرة .
الحل : الفهم المتبادل بتحقيق وممارسة ذلك فى صورة واقعية فالمرأة : لا تسيطر على الرجل وإنما هى تريد مشاركته فى شعوره ومشاطرته فى إحساسه ومبادلته له فى الإحساس والمشاعر , وعلى الرجل مراعاة ذلك ولا يعاملها كرجل يحل له المشكلة أو أنه يجنح للسيطرة عليه .
ثانيًا : وجهات النظر
ربما يظن الزوجان أنهما مختلفان فى وجهات النظر ، وليس الأمر كذلك ، وبالبحث عن السبب وجد أنه أضعف وأوهى من ذلك , وانظر إلى هذا الجدول :
تقول الدراسة :
المرأة
الرجل
نعم تحتاج إلى النصيحة ولكنها تنظر إلى توقيتها وطريقة عرضها .. فهى تطلب النصيحة حيثما لا تكون غاضبة وتطلبها كذلك بإلحاح ولكن بعد تفهم مشاعرها والتعاطف مع كل ما تبديه من أسباب .
نعم يحتاج إلى النصيحة ، ولكنه يكرها حينـما تُـقدم له فى نفـس الوقت ...ويأخذها بحساسية وخصوصًا : أمام الآخرين .
الملخص :
ومن خلال ذلك يشعر الرجل بأن حلوله ووجهات نظره المقدمة التى لا تأخذ بها المرأة : بعدم ثقتها به وعدم تقديرها له .
وبالعكس : تشعر المرأة أن حاجتها لا تُحترم وشعورها غير مُقدر .
الحل : معرفة السبب المتبادل ومراعاته فتعطيه نصائح عند طلبها وتشاركه ولا تنقده أمام الآخرين , وكذلك الرجل يختار الوقت وطريقة العرض ويتفهم أولاً مشاعرها ويتعاطف مع مواقفها وآرائها .
ثالثًا : حل المشكلات
تقول الدراسة :
المرأة
الرجل
تشـعر بالتحسـن فى الحديث عن المشـكلة ولكنـها لا تهـتم بحل المشكلة .
يشعر بالراحة عن طريق حل المشكلة ويمر بفترة صمت حتى يحل المشكلة .
الحل :
لابد أن يتفهم الاثنان هذه الطبيعة ، فالمرأة : لا تتوقع أن يتحدث الرجل عن مشكلاته بإسهاب . والرجل : لا يتوقع من المرأة أن تكون عقلانية فى حل المشكلة وبالتالى لا يعتزلها أو يهملها فإن الأمر حينئذ يتفاقم .
رابعًا : الشعور بالأهمية
تقول الدراسة :
المرأة
الرجل
تشعر بالأهمية عندما تجد الرعاية بمعنى الاهتمام والحماية والعاطفة والفهم والعناية وبالتالى يكون منها الإنجاز فى الأعمال وتقديم المزيد .
يشعر بالأهمية عندما يتحقق من حاجة الآخرين إليه والتفافهم حوله بغض النظر عن مشاعرها .
الحل :
المرأة : تُشعر الرجل بأهميته وحاجة الآخرين إليه بقولها وفعلها وتمزج ذلك بإحساسها .
الرجل : يُشعر المرأة بالحب والعطف والحماية والعناية فهذا مطلبها وتشعر فى ذلك بأهميتها .
تحذير
( إياك وقتل الحب )
ليس التفاهم بمعرفة الطبيعة , والعمل وفق متطلباتها , وتنفيذ باقى الدراسات , دون حركة الروح والقلب والوجدان ...
فمن نظر إلى التفاهم من خلال نظرة مادية فقط لا يحقق المطلوب , وما أردنا له ذلك وإنما هذه وسائل معينة فكما يقولون :
( ما يقتل الحب هو شعور أحد أطرافه بأنه أعطى الكثير دون أن يشاركه العطاء الشريك الآخر.
ولن يتحقق ذلك إلا بالمعادلة فى درجة العطاء والأخذ بمقدار يسد حاجة الشريك ولا يتحقق ذلك إلا بفهم طبيعة كل منهما للآخر ) .
ثم تزيد ، ولن يتحقق التفاهم المطلوب , إلا بامتزاج الروح , واقتران القلوب ، فإياك إياك وقتل الحب .
2ـ لغة الحب
فى الدراسات الحديثة يطلقون عليها ( لغة الاتصال ) ويعنون بها كلمات واحدة ولكن تحمل معانى مختلفة ، وعند اختلاف المعانى تكون الممارسات المتنوعة بين الخطأ والصحة ، ويترتب على ذلك الكثير من المواقف المفرحة أو المحزنة ، فهل بالفعل هناك لغة لا تحمل إلا المعنى المكنون فى مشاعر قائلها ، ويتلقاه الإحساس كما هو دون تحوير أو تحريف ؟! .
يقول أبو فراس الحمدانى :
تقول إذا ما جئتها متدرعًا
أزائر شوق أنت أم أنت ثائــــر
فقلت لها كلا ولكن زيارة
تخاض الحتوف دونها والمحاذر
وبالتالى فمهما كانت الأقوال عند طارقات النوى ، ومهما تحركت الحروف بمخزون الفوائد ، فالشعور بالأحوال ، يتولد عنه مقاسمة الهم ، وفهم المعانى ، واتصال الحب ، وإن كانت الكلمات لا تحمل فى ظاهرها ذلك .
لقد كنت أولى منك بالدمع مقلة
ولكن دمعى فى الحوادث غال
ربما كان ظاهر الكلام عند المرأة يجعل الرجل يشعر بالضيق والتبرم وربما بالغضب ، وتظل هى باكية لأنها ما أرادت غضبه ، فلم ينتابه الضيق وما أرادت إلا راحته ؟!
ويظل الأمر مبهمًا ، لعـدم الفـهم والتفسير الخاطيء ، وبالتالى تكون الاستجابة خاطئة لا يتوقعها الطرف الآخر ، والحلول :
1ـ أن يعرف الاثنان طبيعة كل منهما فالمرأة تحترم فى الرجل ( الصمت ) وتتركه لفترة بعدها سيخرج من صمته طواعية ، ولا تحرجه بكثرة الأسئلة فتفسر عدم إجابته بأنه عدم اهتمام بها .
وعلى الرجل : لا يأخذ المرأة بظاهر كلامها فيغضب ، ولا يحمله إلا بما في مشاعرها هى .
2ـ الرجل مع الرجل يحل مشاكله بعدم إظهار القلق أو التقليل من المشكلة وأهميتها .
المرأة عكس ذلك : تحتاج إلى إظهار القلق وانزعاجها بحد ذاته هو استجابة للمشكلة .
3ـ لا تقدم المرأة النصيحة إلا عند الطلب بل تقدم فقط الحب والقبول وليس محاضرة سلوكية .
4ـ سيسأل الرجل بعد الحب والألفة عن وجهة نظرها وهنا تتقدم بالنصيحة المطلوبة برفق ، ومعنى الرفق ( شعوره بالأمان بعلاقة دافئة لا تشعره بالحرج خاصة فيما يرتبط بسلوكات فى الملبس أو الأكل أو الذوق ) .
3 – طرق التغيير
{ إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم } الرعد : 11 ، فمن الأمور الطبيعية أن يتغير الرجل والمرأة معًا إلى الأفضل ، ومن طرق التغيير المقترحة :
1ـ عدم إلقاء اللوم :
لأنه من الأسباب المدمرة وكما قيل : ( العلاقات غير الناضجة دائمًا تميل إلى لوم الآخـر عن كل الأخطاء ) ولـذلك تكـثرعـبارة : ( أنتَ السـبب ) أو ( أنتِ السبب) .
والعجيـب أن هذه العبارة قد تنتشـر لأول وهلة عند الأخطاء بين الزوجين ولكنها تحمل معانى غير ظـاهرها خاصة عند يمتـلك الزوجين الغضب
تقول الدراسات :
المرأة فى غضبها لا تعنى اللوم فى لومها وإنما تعتقد أن تناقش الموضوع وليس أنه مسئول عما حدث ويحدث .
كذلك الرجل فى غضبه لا يعنى إلقاء اللوم وإنما يعتقد أن يناقش الموضوع
وليست أنها مسئولة عما حدث .
الحل :
مسئولية الرجل أن يتركها تتحدث فتشعر بسعادة وفرحة
لأنها عبرت عما يضايقها
وكأن لسان حالها يشكره
وكذلك المرأة فى مسئوليتها
وهذا الفرق بين الشجار والفهم .
2ـ المشاركة من الاثنين
من طرق التغيير أن يعتقد الزوجان ، أن المشاركة تضامنية ، ولا يخلو أحدهما من تحمل مشكلة ما , ولذلك فلا يتحمل المشكلة أحدهما ، وقد تشكو المرأة ولكن شكواها فى الحقيقة تعبييرفقط عن إحباطها بالحديث فى المشكلة ، وحتى لا تسرى هذه الروح اليائسة فهناك من الكلمات السحرية لتعضيد الرجل مثل :
( إنها ليست غلطتك ) و ( أنا ممتنة بأنك تنصب إلىّ ) بشرط واحد وهو أن ينصت الرجل إلى ما تقوله المرأة ولا يعلق ولو بكلمة .
3ـ فن الابتعاد وتفهمه
سحابات تمر فى عالم الرجل والمرأة تجعل كل منهما يبتعد عن الآخر
فهل لهذا الابتعاد فن ؟ ..
كما يقولون بمعرفة السبب لا عجب ، وحيث يعرف الرجل لماذا تبتعد المرأة ويتفهم ذلك ، وكذلك المرأة تتفهم طبيعة ابتعاد الرجل ، فإذا بهذا الابتعاد ينقلب إلى مجال ضاحك ومواقف باسمة , فى أحلى اقتران وأجمل قرب !! وهنالك نقول : فن الابتعاد .
تقول الدراسات عن الابتعاد بين الزوجين :
المرأة والرجل
تبتعد لسبب واحد : أنها لا تثق فى أن الرجل يفهم شعورها عندما تجرح
مثل موج البحر يعلو ويتخفض .
يبتعد لسبب واحد : أنه مثل الشريط المطاط يبتعد ثم يعود من جديد
بل ويعود إلى نفس النقطة التى تركها .
الحل :
المرأة :
لا تحاول إدخال الرجل فى حديث بشكل مباشر
بل تتحدث هى وتشعره بالامتتنان لتقبل حديثها .
الرجل :
يفهم مشاعر المرأة ويبدى الوعى بما تحس به
خاصة عندما تجرح ويستمع لحديثها .
4ـ بحر الحب
بهذا الحب تتبدل طبيعة الأشياء ، فالعين عين الحب ، واللغة لغة الحب ، والرائحة رائحة الحبيب ، حتى قالوا : حب أو موت وليس حياة أو موت ، عندها قال عبد الملك بن مروان لبثينة : ما أرى فيك شيئا مما كان يقوله جميل فقالت : يا أمير المؤمنين إنه كان ينظر إلى بعينين ليستا فى رأسك .
وحينما هددوا ( جميلا ) بوجود ( أخو بثينة ) فى مكة والذى جاء لتهديده ، قال عن رائحة الحبيب :
وقالوا : يا جميل أتى أخوها
فقلت أتى الحبيب أخو الحبيب
وعن الحب أو الموت قال بعضهم :
منى الوصال ومنكم الهجر
حتى يفرق بيننا الدهرُ
والله لا أسلوكمو أبــــــدا
ما لاح بدرٌ وبدا فجرُ
ولذلك فالحب بحر أمواجه المرأة والرجل معًا ، قال بعضهم :
( إن المرأة فى الحب كموج البحر تعلو وتنخفض فى العلو تعطى الحب وفى الانخفاض تري من يعطيها الحب )
أليس ذلك دورالموج حينما يأخذ بعضه فى تلابيب بعض ، إذا انخفض موج يرفعه آخر ، فإذا ارتفع أخذ بيد المنخفض ، فى حركة لا تعرف التوقف أو التعثر ، هكذا دور الزوج مع الزوجة ، أو دور الاثنين معًا ، زوج يسامح ويقدر ويعطى الحب ، فالمرأة تعلو حينما تشعر بالحب ، فتعتد بنفسها ، وترتفع وتعطى أنواعًا من الحب عديدة .
وتلقائيا تنخفض فتكون فى حاجة إلى الحب ، فهى مرتبكة قلقة منعدمة الأمل غير آمنة وغير واثقة ، وما ذلك إلا لحاجتها إلى الحب ، ومفتاح ذلك فى يد الزوج ، وفى روح الزوج ، وفى قلب الزوج .
طرق الحب
أو كيف يعطى الاثنان الحب لبعضهما البعض ؟
قالوا عن إجابة هذا التساؤل :
( الحقيقة أن كليهما يعطى الحب ولكن ليس بالطريقة والمحتوى اللذين يتطلبهما الشريك الآخر ) .
ولذلك يخطـأ الكثير حينما يريد أن يأخذ الحب بنفس الطريقة التى يعطيها هو ، فمخاطبة الرجل والمرأة مختلفان ، فالرجل يعطى ما يظن أنه بحاجة إليه وكذلك النساء ، ولكن لا يحصل كلاهما على شىء بعد العطاء .
ومثال ذلك :
المرأة تهتم بعمل زوجها فتسأل وترعاه , ولكنه قد يفسر ذلك بالسيطرة فتشعر بعدم تقدير من الزوج واهتمام بها ، ولو أن كليهما تفهم طبيعة الآخر ، اقتربت المسافات ، ولو أن كليهما تلقف الفعل والممارسة تحت ظلال الحب ، فى العطاء الجميل ، والأخذ البديع ، عطاء بلا منّ ، وأخذ بلا شكوى أو طلب ، لزالت مسافات الفهم ، وتحركا كروح واحد .
ومثال آخر :
الرجل يكون محبًا لزوجته ولكن طريقة الحب تشعرها بأنها ليست ذات قيمة ، وذلك عندما تغضب , فيهون المشكلة للتخفيف , ظانًا بأنه يحلها ، ولكنها تشعر بأن ذلك إسفاف بها ، ولقد تحدثنا عن ذلك من قبل ، فعن طريق التفاهم قد تقترب المسافات ، ولكن فى ظلال الحب ، فقط ، تزول هذه المسافات .
بحر الحب الجارى
ونقطة التلاقى الجميل التى بها الاستمرار والجريان والحركة ، هى ممارسة طريقة الحب ، من الاهتمام والرعاية والفهم والاحترام والإخلاص والدعم وهذه طرق الحب للزوجة .
ومن الثقة والقبول والاعجاب والامتنان والموافقة والتشجيع وهذه طرق الحب للزوج ،.
وليس معنى ذلك أن ما يحتاجـه الزوج لا تحتاجه الزوجـه ، وإنما هى أولويات للوصول إلى القلوب ، وإنما الاثنان يحتاجان إلى كل هذه الطرق ، ليست كذلك هذه الطرق هى وحدها كنقاط التلاقى والاستمرار, بل هى طرق لا تتناهى ، يفتح الله بها لكل قلبين موصولين به ، إخلاصًا وتجردًا وصدقًا وعطاءً وأخذًا .
فالأصل امتزاج المشاعر ، فالرجل ينصب للمرأة بمعنى ينصت لشعور المرأة ، وهى تنتظر عندما يفكر ويصمت حبًا وإعجابًا وموافقة ، وإن خلا هذا العمق فمهما كانت الأشكال مقبولة فهى خالية من الروح ، ولذلك قيل : ( إن ذلك يميت الحب ) .
فالاختلاف والاتفاق لا يضران ، ما يضر هو طريقة تناولها بلغة الحب وروحه أو عدم ذلك ، فإن ما يؤلم ليس ما نقول ولكن طريقة قولنا له ، وكلما قوى الحب وازدات العاطفة ، يكون ذلك أكثر تأثيرا وعمقًا ,
وتزداد هذه الطرق جمالاً وإجلالاً ، وعمقًا على عمق ، وتأثيرًا على تأثير ، حينما يعتقد الاثنان مع كل ذلك ، أن لكل منهما حياة وأفكاراً وآمالاً يراعى بعضهما البعض فيها .
وأخيرًا :
هذا نور الحب ، إذا تمـكن امـتدت ضياءاته
ومتى وجد كان التعبير الموفق
وكانت الممارسة الساحرة
وكان الامتزاج الجميل
فأينما حل التنوير وجد التعبير
وعاش الزوجان فى حياة الحب ، بأصوله العميقة ، ومستقبله المشرق الوضاء
رابعًا
رسائل حب
عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : [ إن الرجل إذا نظر إلى امرأته ونظرت إليه نظر الله تعالى إليهما نظرة رحمة
فإن أخذ بكفها تساقطت ذنوبهما من خلال أصابعهما ] الجامع الصحيح حديث 1977
أولاً : نوع النظرة
لم يحدد نوع النظرة من الزوج أو الزوجة ، نظرة مودة أو شفقة ، نظرة حنان أو حب ، نظرات رغبة أو شهوة ، فهى كل ما يؤدى إلى علاقة حلال بين الزوجين فى قوله [ إلى امرأته ] .
ثانيًا : تبادل النظرات
مبادلة النظرات بين الزوجين وإن كان الذى يبدأ هو الرجل ، فعلى الزوجة أن تكون إيجابية ، تبادل زوجها النظرة .
ثالثًا : أخذ بكفها
لم يقل : ( لمس يدها ) ففيها الدفء والحنو والاحتضان ، يمسح على الكف كعصفور يرعاه ويدفئه .
رابعًا : ثمرات اللحظة
فى النفس والروح والعقل والبدن والكيان وهى :
( نظر ــ ونظرت ــ نظر الله ) .
ونظرة الله : نظرة رحمة
ثم فى أخذ الكف وبين الأصابع ( تساقطت ذنوبهما ) معًا ، ليس لأنهما صاما أو قرآ القرآن أو صليا فى الليل ، ولكن لأنهما تصافيا بلحظة حب صادقة.